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《書法藝術(shù)的審美意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、書法藝術(shù)的審美意義審美是書法藝術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，審美關(guān)系到對書法藝術(shù)的理解和把握，同時也關(guān)系到書法整體活動的藝術(shù)走向和質(zhì)量。漢字書法，從早期的象形文字到后來的隸楷行草的整個演變過程，都體現(xiàn)出華夏民族文化體系對人類文明的深沉精進的探尋。就書法內(nèi)部而言，“書藝”講究筆法、結(jié)體、章法和墨法，其中不僅反映出人對書寫工具特性的認識，而且也反映了人利用書法表情達意的主體意識，是人的物質(zhì)表現(xiàn)與精神本質(zhì)的統(tǒng)一。漢字書法藝術(shù)集中顯示出了人的這一特性一一將實用性與藝術(shù)性，工具性與冃的性，表現(xiàn)性與再現(xiàn)性，抽象性
2、與具象性以及有限性與無限性融為一體，在一定時間的流動中凝固成占據(jù)一定空間的線條物象，這正是書家的“內(nèi)在本質(zhì)”的真實創(chuàng)造物。從審美角度來說，書法藝術(shù)是人類內(nèi)在本質(zhì)或情感的一種表現(xiàn)形式。同時人類通過審美，在作品中體驗到美，由此得到精神上的愉悅享受，進入物我合一的忘我境界。以下從幾個方面對大學(xué)書法藝術(shù)中的審美意義做幾點分析。一、審美對書法藝術(shù)的感知力書法藝術(shù)的形式美主耍表現(xiàn)在線條、結(jié)構(gòu)、布局和用墨上。書法是純粹的線條藝術(shù)。書法線條的粗細、大小、濃淡、滑澀、肥瘦、遲速等均為書法形式美的造形要素。甲骨文、
3、金文、石鼓文的率勁渾健，小篆的園潤遒麗、隸書的一波三折的線條美，楷書的棱角分明的線條美，行草書中的流暢灑脫之美，特別是書家能在這種感知中靈巧地把握住硬筆書法中的剛中有柔（甲骨文、金文等），毛筆書法中的柔中有剛的書藝之道，實顯其非凡的引“線”的感知力。古人有“天圓地方”之說。漢字之所以制定成方塊形的書體，表明當時人類對口然宇宙已有了清醒的空間意識。并循著“天人合一”的哲學(xué)思路，將“天圓地方”的觀念落實到漢文字的造型之中。從微觀上看，漢字書法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)多姿多彩，周全謹嚴，讓人觀之賞心悅Ho漢字書家把
4、對世界的辯證認識，執(zhí)著地將英貫通在“書道”的行動中，創(chuàng)造了精妙而真實的藝術(shù)哲學(xué)典范。墨，是漢字書法的形式美要素之一，在對墨色的色調(diào)、質(zhì)感和壽命等方面的求索中，人類發(fā)明了松煙墨、油煙墨、油松墨和漆煙墨。在墨的運用上，總結(jié)了一套理論，如濃淡相間、蒼潤相應(yīng)，燥濕相和，枯飽相成等。其中有些書寫中的自然現(xiàn)象，經(jīng)書家的審美感悟和提煉，那些普通的“墨跡”也盡顯出審美活動屮的“風(fēng)月花露”之妙，成為獨具意味的形式美的感知對象，進一步證明了書家精明細膩的審美悟性。書家講究整體布局中的章法。如縱排橫列，連貫與錯落、虛
5、與實、黑與白；對題款，稱謂都有著無微不至的審美感知力。為了創(chuàng)造“華章美篇”，書家往往把謀篇布局不是當字而是當畫來作，他用“神明”“謀劃”出的是心中的行云流水，霧繞峰巒，電閃雷嗚，飛鳥走獸等；我們從王羲之的《蘭亭序》，王獻之的《一筆書》到“顛張狂素”的“狂草”看到的或是眉冃清晰、嫵媚嬌妍，或是郁屈盤結(jié)，逸勢奇狀，可謂萬象紛呈,神來之筆。二、審美對書法藝術(shù)的想象力漢字書法由當初的“圖畫文字”的象形性發(fā)展到今天的日益簡括的符號化，始終沒有脫離它固有的狀物表意的象形性。如果說漢語的造字給了書法的“照像”
6、的底片，那么書法便以此為基墊變本加厲，添枝加葉地推進了漢字表意上的以物取象的特點。書家在書法的藝術(shù)化的過程中，為了求得書法的神情妙狀，極力調(diào)動他們的聯(lián)想力從外部世界大膽地攝取物象，以抒發(fā)心中的情狀意態(tài)。創(chuàng)作如此，欣賞也是如此。古人把好的“書品”形象地比喻為“龍飛風(fēng)舞”“云纏霧繞”等。書家的想象力給書法幻化出奇異的情趣，堪為一絕。三、審美對書法藝術(shù)的創(chuàng)造力縱觀古今，漢字書法精品迭出，細覽其中，他們各冇其神采和風(fēng)骨。這“風(fēng)神”是什么，即個性。書家的個性是一種力量，一種融個性、認知、情感和意志為一爐的
7、旺盛的“內(nèi)在本質(zhì)”。是什么推動書家們孜孜不倦地追求？南宋姜夔在《續(xù)書譜》中說：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意?！彼_首就強調(diào)了書家的人品德性，在末尾又點到須有新意，表明了張揚超凡Z個性的市美價值取向。毎個書家都有著一定傾向的氣質(zhì)特色，或強或弱、或濁或清、或重或輕、或速或遲、或散或聚等。一定的氣質(zhì)特點總是流露在書品的風(fēng)格之中。比如，同是楷體、顏、柳、歐、趙各家書體中的氣質(zhì)傾向迥然不同;顏體渾重雄博，柳體清峻挺健，歐體清朗精致，
8、趙體柔暢端妍。氣質(zhì)傾向轉(zhuǎn)化為書家的書品時，便會在其筆法，結(jié)字，章法和墨法中表現(xiàn)出重輕、滑澀、濃淡、肥瘦、方園、厚薄等不同的神彩情勢。氣質(zhì)不僅造化了書家的風(fēng)格,而且也管束著灌注于書家藝術(shù)生命力的能量的配額。書家的市美氣質(zhì)的本質(zhì)是他們的自然牛命的神經(jīng)脈沖與社會心理的審美經(jīng)驗的融合，其牛成的質(zhì)與量的差異就必然引發(fā)書法審美中度的差異，因而就表現(xiàn)出書法審美上的雅俗之分。書法是書家的動作技能和心智技能的高級表現(xiàn)形態(tài)。依靠技能方顯示出書家的審美的情感。沒有審美技能的書家是沒有藝術(shù)生命的“書奴”。書家惟有圓熟精
