青年網(wǎng)絡(luò)亞文化研究

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1、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化研究?jī)?nèi)容摘要：新媒介的產(chǎn)生必將伴隨這新文明的產(chǎn)牛，対于如今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的搭建，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化也是日趨的受到關(guān)注。對(duì)于其特點(diǎn)自發(fā)性、不定性、批判性、顛覆性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。并且對(duì)于其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了思考及分析。引言:一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?在當(dāng)下信息交流更是簡(jiǎn)單容易的情況F,如何看待網(wǎng)絡(luò)亞文化已經(jīng)成為一個(gè)比較重要的問(wèn)題。一、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生和而臨的問(wèn)題1.1青年網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)牛的背景“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！鼻嗄陙單幕@一概念于上世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)，

2、但真正意義上的成熟，是由于近幾年新媒體的推波助瀾。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體發(fā)展如火如荼，青大學(xué)牛成了互聯(lián)網(wǎng)上龐大的住力軍，不同程度地被卷入青年亞文化的創(chuàng)造與傳播過(guò)程屮，成為青年亞文化群體的積極參與者。而社交網(wǎng)絡(luò)(SNS)作為青年群體最常使用的媒介形態(tài)之一，憑借技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸變成了能夠賦予參與者狂歡式審美體驗(yàn)的文化廣場(chǎng)。1.2青年網(wǎng)絡(luò)亞文化血臨的問(wèn)題青年網(wǎng)絡(luò)亞文化是一個(gè)容易走偏的亞組織文化，并且其受眾數(shù)量不容小覷，如果不能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，將使得該亞組織文化群體越走越遠(yuǎn)，不能像爵-上、搖滾諸如此類(lèi)在當(dāng)

3、時(shí)視為亞文化一般走向被認(rèn)可的文化。因?yàn)椋绾我龑?dǎo)青年網(wǎng)絡(luò)亞文化走向正確的道路，我們需耍對(duì)其內(nèi)部的構(gòu)建和傳播進(jìn)行研究。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的特征1.1肇始的口發(fā)性任何一個(gè)青年亞文化群體，在發(fā)生階段都不是由于外在丿施加壓力而形成的，也不是社會(huì)系統(tǒng)中所固有的組織形式，這也是其區(qū)別于由社會(huì)相關(guān)行政部門(mén)引導(dǎo)并批準(zhǔn)的主文化群體的重要特征。青年亞文化群體一燉是以相近的年齡結(jié)構(gòu)、地域區(qū)分、心理特征、興趣愛(ài)好、價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)志而構(gòu)成的。1.2發(fā)展的不定性青年亞文化群體在初始階段總是由某一個(gè)發(fā)起者或核心組織侶導(dǎo)或?qū)嵤┑?，而由?/p>

4、其缺乏強(qiáng)烈的長(zhǎng)期的目標(biāo)指向、穩(wěn)定價(jià)值和各方保障，導(dǎo)致這個(gè)群體的發(fā)展往往過(guò)分依賴(lài)于某個(gè)人或組織的發(fā)展或某種風(fēng)潮的興衰，當(dāng)這個(gè)核心出現(xiàn)問(wèn)題或產(chǎn)生偏差時(shí)，這個(gè)群體也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生巨人的影響，所以往往出現(xiàn)“其興也勃焉，其亡也忽焉”的景況。1.3內(nèi)容的批判性這是青年亞文化群體的核心特征之一。青年亞文化群體從誕主那一天開(kāi)始便貼上了青年人特有的開(kāi)放、激進(jìn)，批判性、邊緣性和顛覆性的標(biāo)簽。這種批判多體現(xiàn)在青春期中的人們對(duì)未來(lái)的迷茫、對(duì)社會(huì)的憤怒、對(duì)權(quán)力的反抗和對(duì)自身的否定。當(dāng)前的青年亞文化群體繼承了歐美“嬉皮士”傳統(tǒng)，

5、表現(xiàn)為那種“列儂式”的抗?fàn)幰庾R(shí)，乂融合了全球化的特征，表現(xiàn)為以狂歡化的文化消費(fèi)來(lái)抵制成年人文化。如近幾年出現(xiàn)的“哈韓”、“哈LI”現(xiàn)彖，是偶像亞文化的典型，我們的社會(huì)并沒(méi)冇為心理斷乳期青年準(zhǔn)備好合適的文化形式，因此，他們對(duì)成年人強(qiáng)加的文化產(chǎn)牛?抵觸在所難免。這種批判性乂突出了游戲、發(fā)泄特性，青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷，就冇類(lèi)似的特點(diǎn)，“為了玩而玩”成為青年們游戲人間的一個(gè)主要特征。這種批判性還表現(xiàn)為曠FI持久、不分場(chǎng)合和地點(diǎn)的狂歡活動(dòng)，青年們?cè)诳駳g屮寧愿迷失自我、麻木神經(jīng)，也不希望向所謂的“主流文化”繳

6、械投降，形成了青年們寧“低俗”、不“媚俗”的心理特征。1.4形式的顛覆性當(dāng)今社會(huì)的高度發(fā)達(dá)和信息量的口益擴(kuò)張，導(dǎo)致各種思潮的泛濫，折射在青年中便出現(xiàn)了光怪陸離、林林總總的群體。如流行于人學(xué)校園中的“考研族”、“樂(lè)活族”、“月光族”、“拇指族”、“剩女族”、“同居族”、“街舞族”、“麻將族”、“玩車(chē)族”、“掛科族”等等，只要冇一個(gè)人存在，就有一群人跟隨，“沒(méi)有做不到，只有想不到”成為青年亞文化群體信奉的人生哲學(xué)。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化形成的原因分析1、網(wǎng)絡(luò)的普及型期初的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，沒(méi)冇那么多的社交平臺(tái)，似乎這

7、個(gè)問(wèn)題還不夠突出，到現(xiàn)今例如微博、BBS、QQ、YY、B站等可以傳播信息并且可以交流信息的平臺(tái)冃益增多，出現(xiàn)了很多網(wǎng)紅，最早的芙蓉姐姐、天仙妹妹還算比較勵(lì)志，最近出現(xiàn)的葉良晨、趙FI天簡(jiǎn)直是無(wú)法理解，只因?yàn)閮壕淇雌饋?lái)看做作的對(duì).話(huà)就在微I専等平臺(tái)盛行，其至在朋友圈屮都能看到朋友諸如此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。不得不的說(shuō)，如今的互聯(lián)網(wǎng)這樣的頻繁信息交互性，而且人類(lèi)大多數(shù)是屬于更風(fēng)從眾的一種心理，只要在平臺(tái)上一個(gè)信息比較火熱，然后就會(huì)有更多的人去跟隨。這也就會(huì)出現(xiàn)有人惡意炒作，利用私心訃人們?nèi)乃脒_(dá)到的效果，雖然如

8、今好像這也沒(méi)有什么，這必將是很可怕的一件事情。如果人們開(kāi)始看這些平臺(tái)的時(shí)候，這些信息已經(jīng)被定制好，人們乂去接受了諸如此類(lèi)的信息，必然會(huì)受控與具。2、人類(lèi)從眾心理從眾心理(herdmentality)從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理觀念。因?yàn)槿藗冊(cè)谛畔⒇S富的互聯(lián)網(wǎng)中會(huì)容易迷失自己，盲目從眾。所以一個(gè)信息在這個(gè)人