試論范仲淹的先憂后樂(lè)思想與偉大人格

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1、試論范仲淹的先憂后樂(lè)思想與偉大人格［閱讀：995次］日期:11/03/22來(lái)源：［■字號(hào)：大中?。萏嵋悍吨傺汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是《岳陽(yáng)樓記》的靈魂和精神閃光點(diǎn)。分析范仲淹先憂后樂(lè)思想和偉大人格，主要表現(xiàn)在以眾心為心的理念、崇文重教矢志不移的言行、出將入相力主改革的膽略和自奉節(jié)儉的典范等幾個(gè)方面。關(guān)鍵詞：范仲淹先憂后樂(lè)偉大人格作者李祝華，建德市地方志辦公室（郵政編碼311600）o范仲淹于北宋慶歷六年（_046年）應(yīng)好友滕子京（巴陵郡守，同榜進(jìn)士）之求，寫下千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章

2、形象地描繪了岳陽(yáng)樓的雄奇景色，后提出要“不以物喜，不以己悲”，最后以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作結(jié)語(yǔ)。這句名言既是全文的主題思想，又是全文的靈魂和精神閃光點(diǎn)。范仲淹，字希文,生活于北宋王朝（960-_27年）前期。太宗端拱二年（989年）生于蘇州吳縣，大中祥符八年（_0_5年）27歲,蔡齊榜進(jìn)士。仁宗皇祐四年（_052年）病逝于去潁州（今安徽阜陽(yáng)市）赴任的途中徐州。享年64歲。范仲淹宦跡35年在仁宗朝。仁宗在位4—年，天下不太平。水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、雨雹災(zāi)、海潮災(zāi)、決河、瘟疫……幾乎每年都有

3、，大的25次［1］。這是天災(zāi),也是統(tǒng)治階級(jí)漠視群眾生死利害所致。趙翼說(shuō)：北宋是“恩逮于百官者唯恐其不足，財(cái)取于萬(wàn)民者不留其余”[2],加上皇帝揮霍，對(duì)遼、夏的賠款，弱之肉、強(qiáng)之食，兼并浸盛，民無(wú)以遂其生[3]。宋初，全國(guó)財(cái)力集中于中央，皇帝“府庫(kù)羨溢太宗至道三年（997年），歲入歲出相抵還余大半，到了仁宗皇祐元年（_049年），已經(jīng)無(wú)余。仁宗朝軍人數(shù)量達(dá)_40余萬(wàn)，成為國(guó)家財(cái)政極大負(fù)擔(dān)。就在北宋建國(guó)30年后，太宗淳化二年（99_年），暴發(fā)了王小波領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義[4]。此后，張余起義、宋斌起義、劉吁起義、

4、趙延順起義、陳進(jìn)起義……仁宗即位后_034年，范仲淹46歲時(shí)，暴發(fā)王倫起義，1047年有貝州王則起義。北宋統(tǒng)治者，一直處在內(nèi)外交困、魚游釜中的局面。這時(shí)期，學(xué)習(xí)孔子之道，少有大志，接受了“修身、齊家、治國(guó)、平天卞”的范仲淹,就“以天下為己任”的使命感和責(zé)任感，“憂”這個(gè)“天下”。范仲淹于仁宗明道二年（_033年）就諫議仁宗皇帝裁冗兵、冗員、冗費(fèi)，改革吏治。一、以眾心為心的理念作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體的儒家學(xué)說(shuō)，重視和強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)并不是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活困苦和自身生存發(fā)展困難的憂思與焦慮，而是對(duì)個(gè)體

5、和社會(huì)兩方面關(guān)注和憂慮。對(duì)個(gè)體而言，這種憂患意識(shí)主要是對(duì)道德境界提升和道德價(jià)值追求不夠的憂慮，即“士志于道”[5]o“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”［6］；對(duì)社會(huì)而言，這種憂患意識(shí)主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)群體生存發(fā)展的關(guān)注，即是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”［7］。也就是說(shuō)，心憂天下，心憂百姓，樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂。這也是儒家民本思想的體現(xiàn)。民本觀念一直是儒家最基本的信念。民本觀念與平天下的目標(biāo)是一致的。儒家認(rèn)為只有人人各得其所，個(gè)人才能自得其樂(lè)。民是社會(huì)最底層，疾苦最深重，

6、又是社會(huì)的根基。天下人的衣食父母，只有“體民之情遂民之欲”“使民安居樂(lè)業(yè)，天下才能太平”。孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂o"［8］又說(shuō)：“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保?］這種儒家學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)在范仲淹身上，則是“不以己欲為欲，而以眾心為心”。正是從“以眾心為心”的思想觀念出發(fā)，他提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀。這種憂樂(lè)觀化為一種精神力量，使范仲淹能主動(dòng)接觸草野，了解人民生活，同情百姓的悲慘境遇，從而關(guān)心民眾疾苦，體察民情，為民請(qǐng)命。如仁

7、宗修宮殿，范仲淹就直諫：“侈土木，破民財(cái)，非所以順人心，合天意也?！笔菍?duì)皇帝的當(dāng)頭棒喝。明道二年（_033年），江淮、東京一帶大旱，相繼又遭受嚴(yán)重的蝗災(zāi),仲淹力請(qǐng)仁宗救濟(jì)百姓，質(zhì)問(wèn)仁宗：“宮掖中半H不食當(dāng)如何？”皇帝無(wú)話可答，遂命仲淹安撫江淮災(zāi)區(qū)，賑濟(jì)安撫災(zāi)民,蠲減租稅［10］。景祐元年（1034年），在蘇州為官，“州大水，出不得耕，仲淹疏五河，導(dǎo)太湖注之入?！?，為保護(hù)農(nóng)田，他督修的護(hù)海堰，至今遺跡仍在。二、崇文重教矢志不移的言行范仲淹“以天下為己任”，不僅致力于國(guó)家政事，也崇文重教。他以儒家治國(guó)為宗旨

8、，以教育興邦為己任，主張“勸天下之學(xué)，育天下之才”[ll]o大中祥符八年（_0_5年），他進(jìn)士及第，任廣德軍司理參軍?！俺鯊V德人未知學(xué)，公得名士三人為之師，于是郡人擢進(jìn)士考，相繼于時(shí)"[12]o此后歷任睦州、蘇州、饒州、潤(rùn)州、延州、邠州、鄧州、杭州、青州的知州，雖處江湖之遠(yuǎn)，仍不忘重儒學(xué)教育以興革天下，處一州必興一州之學(xué)。他常說(shuō)：“吾儒學(xué)之職，去先王之經(jīng)，則茫乎無(wú)從矣，奚暇學(xué)人之巧，失其故步？但惟精神惟一，死生以之?！盵13]表達(dá)他為振興儒