論教育制度的德性彰顯

《論教育制度的德性彰顯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、論教育制度的德性彰顯　　摘要：教育制度通過內(nèi)含的倫理精神對(duì)教育者的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，影響著教育者的教育道德價(jià)值觀養(yǎng)成和教育德性的生成。這便是教育制度的德性所在。在現(xiàn)實(shí)教育中，無論是人們對(duì)教育制度的價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)，還是具體文本的制定和實(shí)施，都存在著缺陷，導(dǎo)致教育制度的內(nèi)在德性被遮蔽。教育制度的德性彰顯要求我們真正做到以人文性為教育制度的基本價(jià)值取向，以學(xué)生為教育制度文本的真正主體，以公正為教育制度實(shí)施的德性原則?！　￡P(guān)鍵詞：教育制度；德性；彰顯　　中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124（2

2、013）06-0064-04　　教育制度①是教育主體依據(jù)教育屬性和教育主體之間的利益關(guān)系制定并實(shí)施的有關(guān)教育活動(dòng)的規(guī)則，靜態(tài)地形諸于文本或觀念性地存在于教育主體的大腦之中，動(dòng)態(tài)地規(guī)約與引導(dǎo)著教育主體的行為?！懊恳恢贫鹊木唧w安排都要受到一定的倫理觀念的支配，制度不過是一定倫理觀念的實(shí)體化和具體化，是結(jié)構(gòu)化、程序化了的倫理精神。”[1]制度的本質(zhì)體現(xiàn)在以反映公眾意志為訴求的“共同契約”，以公正為基本原則，通過昭示某種倫理要求或制度安排而默示某種價(jià)值準(zhǔn)則，即內(nèi)含著德性。教育制度正是通過內(nèi)含的倫理精神對(duì)教育者的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)

3、行價(jià)值引導(dǎo)，影響著教育者的教育道德價(jià)值觀養(yǎng)成和教育德性的生成，并由此給教育者以行為之11“道”，以彰顯公平、公正和正義的教育行為影響學(xué)生。這便是教育制度的德性所在。如果教育制度不能反映教育者和受教育者的正當(dāng)要求，歪曲二者的利益關(guān)系，甚或剝奪受教育者的權(quán)利，那么，教育制度就會(huì)喪失德性。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，無論是對(duì)教育制度的價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)，還是具體文本的制定和實(shí)施，都存在著缺陷，導(dǎo)致教育制度的內(nèi)在德性被遮蔽。為此，需要進(jìn)行變革，以彰顯教育制度的德性?！　∫?、以人文性為教育制度的基本價(jià)值取向　　制度是因人的社會(huì)活動(dòng)與關(guān)

4、系需要調(diào)節(jié)與規(guī)范而被制定與執(zhí)行的?！笆羌s束個(gè)人追求福利或效用最大化利益的行為規(guī)則，這些行為規(guī)則蘊(yùn)含了一定的價(jià)值觀?！盵2]任何社會(huì)組織的制度都企求在人與人、人與社會(huì)之間的利益安排上達(dá)成某種合理性。教育制度亦如此，反映著人與人的關(guān)系，表達(dá)著一定的教育利益。乍一看，利益是制度賴以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)性前提，但實(shí)質(zhì)上，利益并非制度的目的。使人能有意義地生活并確證人存在的價(jià)值與意義，才是制度的根本價(jià)值訴求。因此，在價(jià)值層面上，人文性是教育制度德性的重要內(nèi)涵和觀念指引?！　∪欢?，不少人抱有教育的塑造觀，認(rèn)為教育本來就是一個(gè)對(duì)兒

5、童成長(zhǎng)的強(qiáng)迫過程，即把兒童強(qiáng)制性地塑造成人?！敖逃齼和默F(xiàn)象，不論過去還是現(xiàn)在總是一個(gè)不斷強(qiáng)迫的過程。兒童視聽言行的方式不是生來就如此的，而是通過教育的強(qiáng)迫力使然?！盵3]為了塑造，他們無視兒童的自由和尊嚴(yán)，無視兒童的情感和權(quán)利，甚至損害兒童的健康。這一“去人性化”的教育價(jià)值觀，成就了長(zhǎng)久以來的教育工具理性，部分地反映在教育制度的觀念層面，表現(xiàn)為傳統(tǒng)身份制意識(shí)和現(xiàn)代科層制觀念。11　　傳統(tǒng)身份制意識(shí)是以傳統(tǒng)人倫思想為依托，以“禮制”為內(nèi)容，通過封建專制意志的支持而形成社會(huì)身份規(guī)則，并制度化于人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成

6、聯(lián)結(jié)社會(huì)成員共同交往的心理活動(dòng)方式，表現(xiàn)并泛化在人們的社會(huì)生活中。盡管封建時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但傳統(tǒng)身份制意識(shí)仍然影響著現(xiàn)代中國(guó)人的生活，反映在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為：教育主體的身份規(guī)則高于教育原則，注重教育者與受教育者的人身依附關(guān)系，教育者掌管著教育資源而擁有予取的權(quán)力意志。受傳統(tǒng)身份制意識(shí)的影響，在具體的教育情境中，某些教育者為維護(hù)“身份名號(hào)”，依身份規(guī)則對(duì)受教育者進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，靠強(qiáng)制性的教育管理?xiàng)l例“以管代育”，其教育行為嚴(yán)重遮蔽了教育制度的德性?！　】茖又剖且砸?guī)則為管理主體的等級(jí)組織體系和管理方式，具有制度規(guī)則化、職權(quán)等

7、級(jí)化和非人格化等特征。在學(xué)校教育中，學(xué)?？茖又剖乾F(xiàn)代學(xué)校的基本管理模式，其層級(jí)節(jié)制關(guān)系往往形成職權(quán)的等級(jí)性，非人格化的管理方式也要求學(xué)校成員屈從于層級(jí)管理。在這種管理模式下，學(xué)校成員往往形成現(xiàn)代科層制觀念，受其影響，師生之間也形成一定的層級(jí)節(jié)制關(guān)系。加之某些教師對(duì)這一管理關(guān)系的曲解，便衍生出了不平等的師生關(guān)系，形成“師道尊嚴(yán)”的權(quán)威等級(jí)觀。盡管現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀，卻由于現(xiàn)代科層制觀念下的師生關(guān)系是不平等的，于是，在教育活動(dòng)中，某些教師將師生關(guān)系簡(jiǎn)單地認(rèn)定為管理與被管理的關(guān)系，這種工具理性反映在教育方

8、式上，便是采取“壓”、“卡”、“堵”等形式對(duì)待學(xué)生?！　　皻v史上的道德觀念從來都與社會(huì)制度規(guī)范因素密不可分……道德觀念這一因素的背后的深層因素，這就是人類社會(huì)的制度，或制度性規(guī)范因素?！盵411]在我國(guó)，傳統(tǒng)身份制和現(xiàn)代科層制所內(nèi)含的倫理因素都可能以潛規(guī)則或顯規(guī)則的形式影響著教師的價(jià)值觀念，引發(fā)某些教育者的專制性教育價(jià)值觀的生成，作用于教師的教育活動(dòng)，導(dǎo)致失當(dāng)?shù)纳踔潦莻?/p>