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《2018-2019高二語文上學(xué)期期末試卷附標(biāo)準(zhǔn)答案》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、2018-2019高二語文上學(xué)期期末試卷附標(biāo)準(zhǔn)答案注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（內(nèi)蒙古巴彥淖
2、爾一中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期10月月考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。生態(tài)鄉(xiāng)愁發(fā)生在當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)為在生態(tài)文明實(shí)踐中迸發(fā)了一系列價值沖突的問題，人們開始懷念問題出現(xiàn)之前的和諧的自然狀態(tài)。沖突出現(xiàn)的原因我們可以概括為兩類：一是傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理產(chǎn)生沖突，二是本土倫理與外來倫理的沖突。首先，在人與自然關(guān)系上，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理產(chǎn)生沖突。傳統(tǒng)倫理蘊(yùn)涵著豐富的人與自然和諧相處的文化資源。《周易》則是反映人與自然關(guān)系的發(fā)軔之作，比如“天人合一”的體系。
3、現(xiàn)代倫理是指傳統(tǒng)社會向以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會過渡中所形成的價值理論，它把人的主體性提到一個空前的高度，強(qiáng)調(diào)在與自然相處中人的能動性、創(chuàng)造性、自主性，強(qiáng)調(diào)個人的價值、權(quán)利、尊嚴(yán)。它突出表現(xiàn)的是人是萬物的尺度，在人與自然的關(guān)系中一切以人的利益為重心。利益成為衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德原則的價值必須以其客觀效果看是增進(jìn)還是減少人的利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。其次，在人與自然關(guān)系上，本土倫理與外來倫理產(chǎn)生沖突。本土倫理植根于中華文明五千年的沃土之中，是中華民族在道德領(lǐng)域歷代沿襲下來的具有深厚價值底蘊(yùn)的道
4、德規(guī)范體系與價值觀念，它的核心觀點(diǎn)為：以天道自然為邏輯起點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)，并結(jié)合人生的主動性，使傳統(tǒng)的“道德決定論”由靜態(tài)的單一結(jié)構(gòu)，發(fā)展成為一個動態(tài)變異系統(tǒng)，從而使對天道自然的理解循著“天地經(jīng)緯、人生時運(yùn)”之線而展開，并由此直契天人秩序之美，最終達(dá)到一種對天人和合的體認(rèn)和覺解。外來倫理即西方倫理，它自古希臘發(fā)軔以降，遵循著理性的經(jīng)緯之線逐漸展開，隨著近代主客二分的形成，它以個體的主動性、創(chuàng)造性為前進(jìn)的動力，注重個人的價值、尊嚴(yán)和權(quán)利，最終達(dá)到對人的自由而全面發(fā)展的終極關(guān)懷的體貼。在生態(tài)文明進(jìn)程中，本
5、土倫理與外來倫理的碰撞突出表現(xiàn)在身份認(rèn)同上。本土倫理一直強(qiáng)調(diào)人是大自然的一部分，人道本于天道，在人與自然的關(guān)系上人與自然是一體的，人是小我，自然是大我，人的身份就是大自然中的一員。外來倫理強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，大自然的存在與否以人的存在為前提。這就會使人這一道德主體在進(jìn)行人與自然關(guān)系上的道德選擇時無法辨清其本來面目，造成身份認(rèn)同的焦慮與危機(jī)，無法為生命找到安放尊嚴(yán)的情境。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．由于人們開始懷念和諧的自然狀態(tài)，于是文明實(shí)踐中迸發(fā)出一系列價值沖突的問
6、題。B．傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理產(chǎn)生沖突的關(guān)鍵在于后者將利益與人的主體地位凌駕于自然之上。C．傳統(tǒng)倫理的局限在于不重視人的能動性、創(chuàng)造性、自主性，忽視個人價值、權(quán)利、尊嚴(yán)。D．“天地經(jīng)緯、人生時運(yùn)”體現(xiàn)了以天道自然為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，與外來倫理相互對立，格格不入。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第一段概括指出生態(tài)鄉(xiāng)愁發(fā)生的背景、表現(xiàn)極其根源，引出下文對沖突的原因的分析論述。B．文章第二段起承上啟下的作用，指出沖突出現(xiàn)的原因主要是價值理念上的各種矛盾沖突。C．文章論述了兩類沖突的原
7、因，但總體來說傳統(tǒng)倫理與本土倫理觀點(diǎn)一致，現(xiàn)代倫理與外來倫理觀點(diǎn)一致。D．文章采用總分結(jié)構(gòu)形式，運(yùn)用引用、對比等論證方法使讀者清楚了解到生態(tài)文明實(shí)踐中迸發(fā)價值沖突的原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《周易》中出現(xiàn)“天人合一”的思想、體系，可見在傳統(tǒng)倫理觀念中人們就十分重視人與自然和諧相處。B．對物質(zhì)利益的過分關(guān)注與追求，把利益作為衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致不和諧的自然狀態(tài)。C．如果杜絕西方外來理論，就不會造成身份認(rèn)同的焦慮與危機(jī)，就可以為生命找到安放尊嚴(yán)的地方。D．
8、如果始終遵循人是小我，自然是大我，人的身份就是大自然的一員，就不會出現(xiàn)自然環(huán)境遭破壞的現(xiàn)象。（二）（河北石家莊一中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期中考試）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4～6題。父親[智利]奧萊加里奧?拉索?巴埃薩一個小老頭下巴蓄著又白又長的胡須，上唇的小胡子被尼古丁熏成了紅色。他披著一件大紅斗篷，腳蹬高跟皮鞋，頭戴一頂龍舌蘭編的草帽，胳膊上挎著一個小籃子，來到兵營的門口，走過去，倒回來，走過去，倒回來，反反復(fù)復(fù)，顯得十分
