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1、福建客家土樓的“神幻化”表現(xiàn) 摘要：筆者通過(guò)對(duì)福建客家土樓的實(shí)地游歷，探究動(dòng)畫(huà)樣片《大魚(yú)?海棠》動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景“神之圍樓”的“神幻化”創(chuàng)建過(guò)程與思維構(gòu)建方式，并寄希望于從古老的土樓自身所特有的神幻感出發(fā)，尋求中國(guó)地域文化建筑與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形式的真正契合點(diǎn)?！ ￡P(guān)鍵詞：福建客家土樓；神幻化；動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景構(gòu)建；《大魚(yú)?海棠》 中圖分類(lèi)號(hào)：G07文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0137-02 福建客家土樓是世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)民居建筑奇觀之一?！洞篝~(yú)?海棠》（文中簡(jiǎn)稱(chēng)《大??！罚﹦?dòng)畫(huà)樣片中的“神之圍樓”場(chǎng)景構(gòu)建的原型，正是來(lái)自于山
2、坳里的神秘家園――福建客家土樓。土樓與《大??！返慕Y(jié)合是現(xiàn)實(shí)建筑與虛擬動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的結(jié)合。因此，本文試圖對(duì)《大??！穭≈小吧裰畤鷺恰眲?dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建以及客家土樓自身的“神幻感”進(jìn)行具體的分析，以此探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)與地域文化建筑進(jìn)行結(jié)合的可能性?！ ∫?、《大魚(yú)?海棠》 大者大魚(yú)，海者海棠，大魚(yú)回歸大海，海棠隔海相望。《大魚(yú)》和《海棠》兩個(gè)段落組成了《大??！愤@部動(dòng)畫(huà)作品。《莊子?逍遙游》記載：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！?[1]《大魚(yú)?海棠》的創(chuàng)意正來(lái)源于此。影片講述小女孩椿為報(bào)答一個(gè)人類(lèi)男孩為救自己葬身海底的恩情，歷盡艱辛找到承載男孩靈魂的軀體
3、――鯤，一條拇指般大的小魚(yú)，每日悉心地照顧將其養(yǎng)大，最終把它放逐大海，幫助男孩回到人類(lèi)世界?！ ?dòng)畫(huà)片《大??！钒讶藗兊闹饔^臆想無(wú)限放大，營(yíng)造出這樣一個(gè)神幻世界。在人類(lèi)的海底住著這樣的部族，他們的天空與人類(lèi)的大海相連，他們掌管著世間萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律以及春夏秋冬的更替，他們的時(shí)間比人類(lèi)世界慢得多，七天等于人類(lèi)世界的一年，他們有三百年的壽命，在死后會(huì)變成天上的一顆星星。這里住著的就是椿和她的部族，這里就是“神之圍樓”?！ ?duì)于動(dòng)畫(huà)而言，觀眾能否順利的走入你為其創(chuàng)建的幻境，主要取決于人們對(duì)于虛擬場(chǎng)景架構(gòu)的認(rèn)知度。在《大??！穭≈?，福建客家土樓建筑及其自身的“神幻化
4、”色彩被很好地映射在“神之圍樓”及其動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建上，動(dòng)畫(huà)氛圍的營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)版客家土樓神秘感的結(jié)合造就了“神之圍樓”。 二、客家土樓及其自身的“神幻化”色彩 《大?海》中動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建原型來(lái)自于客家土樓――福建省永定縣的承啟樓和南靖縣田螺坑土樓群?！翱图摇贬屃x為客居于南方的中原人，土樓是客家人聚族而居的住所?？图彝翗牵啾环Q(chēng)為客家土圍樓，它具有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，其一是大，單體式建筑體積之大，堪稱(chēng)民居之最；其二是堅(jiān)，土樓壁下厚上薄，最厚處可達(dá)1.5米，大門(mén)一關(guān)，土樓便如銅墻鐵壁；其三是奇，土樓樓體形態(tài)各異，呈圓形、半圓形、方形、交椅形、畚箕形等。6 但客
5、家土樓因何能走入《大??！罚@不僅與其建筑特點(diǎn)有關(guān)，亦與其自身散發(fā)出的神幻化色彩有不可分割的聯(lián)系。數(shù)百上千年前，客家人為自己的子孫后代鑄造了這樣一座“世外桃源”，后世代的子孫在其中繁衍生息，生于此，亦死于此，這里是他們的起點(diǎn)也是他們的歸宿，這使得穿梭于千百年時(shí)光的圍樓被蒙上一層“神幻化”的色彩?！ 皹峭馍轿梦宋隧懀瑯莾?nèi)難尋一只蚊”。永定縣湖坑鎮(zhèn)吳銀村地處山區(qū)夜間山蚊頗多，但在村內(nèi)的慶蕃樓這座普通的圓形土樓里卻一只山蚊都難尋。據(jù)村內(nèi)80多歲的老人講，這種奇觀是因?yàn)閼c蕃樓內(nèi)住有“蝙蝠神”，蝙蝠神鎮(zhèn)守樓內(nèi)，蚊子自然不敢進(jìn)入?！ 吧T(mén)”與“死門(mén)”。由唐代名將郭
6、子儀的后裔遷閩時(shí)所建的齊云樓，至今已有630年的歷史，這里流傳著這樣的風(fēng)俗，凡婚嫁迎娶都需從西門(mén)（生門(mén)）進(jìn)出；而遇出殯送葬，則一概從東門(mén)（死門(mén)）進(jìn)出，其中的緣由來(lái)自一個(gè)悲壯的傳說(shuō)。清初，部分反清復(fù)明的勇士兵敗退守至齊云樓，被圍至糧盡，勇士從東西兩門(mén)各自突圍，從西門(mén)出去的人大多逃脫而生存下來(lái)，而從東門(mén)出的則大多被殺害。于是，齊云樓便有了“生門(mén)”與“死門(mén)”之說(shuō)?！ “l(fā)生在土樓中的奇聞趣事不勝枚舉，如“飄”在沼澤地上的和貴樓、形狀特異的“三眼井”、以及嬰兒降生后胎盤(pán)（俗稱(chēng)胞衣）深埋地下的“胞衣窟”。土樓是孕育神秘的沃土，是客家人“靈魂的故鄉(xiāng)”，而客家土樓最初的“
7、神幻化”色彩演繹卻是從其自身開(kāi)始的，這樣也才有了《大??！穭≈须[匿于海洋深處的這座“神之圍樓”。 三、“神幻化”的土樓――“神之圍樓”動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景構(gòu)建 “神之圍樓”6是《大?海》劇中最重要的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，這里是片中女主角椿與其族人生活與居住的地方，同時(shí)也是椿把小男孩靈魂的載體――拇指大的小魚(yú)，養(yǎng)成“不知其幾千里”的大鯤的地方?！吧裰畤鷺恰敝凇洞??！返淖饔茫缤皽荨敝凇肚c千尋》，“潘多拉星球”之于《阿凡達(dá)》。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是動(dòng)畫(huà)敘事的基本載體和角色表演的特定空間環(huán)境[2]。如何將土樓的神幻化色彩在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景構(gòu)建中得到更好的體現(xiàn)和發(fā)揮？《大??！穭≈小吧裰畤鷺?/p>
8、”動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建主要基于三個(gè)方面： ?。ㄒ唬┙ㄖc空間的構(gòu)建 對(duì)
