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《淺談中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩,發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。植根于其中的傳統(tǒng)符號(hào)隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成有中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。如何汲取其中精華，創(chuàng)造具有傳統(tǒng)韻味又富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代本土設(shè)計(jì)，這是我們每個(gè)從事設(shè)計(jì)的人應(yīng)該好好揣摩的問(wèn)題。本文意在指出如何將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理結(jié)合，如何使中國(guó)的設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特性，這是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根
2、本，也是立足世界的根本。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號(hào)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1003-2851(2013)-05-0258-01隨著設(shè)計(jì)在生活中應(yīng)用的普及，設(shè)計(jì)擴(kuò)展了平面、產(chǎn)品包裝、視覺(jué)傳達(dá)等很多領(lǐng)域，這就要求設(shè)計(jì)的內(nèi)容需要更加的豐富和多元化。因此，為了我們的設(shè)計(jì)更加具有競(jìng)爭(zhēng)力，就要求我們做出的設(shè)計(jì)必須更加具有本土化、個(gè)性化。中國(guó)是有著五千年歷史文化的文明古國(guó)，這五千年文化的衍變給我們積累和遺留了豐富的傳統(tǒng)符號(hào)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，通過(guò)我們的重新研究和應(yīng)用，這些寶貴的傳統(tǒng)符號(hào)將更能體現(xiàn)它們的寶貴價(jià)值
3、。怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)元素更好的運(yùn)用到我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成為我們當(dāng)代設(shè)計(jì)人員共同探討的話(huà)題。一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)傳統(tǒng)符號(hào)，是從過(guò)去繼承過(guò)來(lái)的一種帶有明確指引性的文化、圖案、建筑等等的歷史印記。它具有一般符號(hào)的共同屬性，即作為負(fù)載和傳遞信息的中介，其可以被看作設(shè)計(jì)的元素和基本手段，通過(guò)新的加工和整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。它們是中華民族文化觀念的物化形式和傳播載體，具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能，包括傳統(tǒng)圖騰紋飾、漢字體、書(shū)法、民間剪紙、皮影藝術(shù)等等眾多類(lèi)型。這些傳統(tǒng)符號(hào)都是我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中取之不盡的設(shè)計(jì)元素
4、，因而世界各國(guó)的設(shè)計(jì)師經(jīng)常選擇具有代表意義的典型民族傳統(tǒng)符號(hào)，把具有特定寓意與內(nèi)涵，或是能夠引起人們心理共鳴的傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，從而使得設(shè)計(jì)作品更具有傳統(tǒng)性與人文性。當(dāng)然，設(shè)計(jì)思維不是一成不變的，尋求傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代元素共振的結(jié)合方式，使這些傳統(tǒng)樣式不僅具有歷史意義和符號(hào)性，而且蘊(yùn)藉著現(xiàn)代的社會(huì)精神和文化精神。二、傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1?圖騰、紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)作為特殊的文化載體，有著特定的歷史背景和特定的含義。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的標(biāo)志則是對(duì)企業(yè)或團(tuán)體內(nèi)涵、精神、宗旨的象征與詮釋。二者之間
5、的相似之處決定了他們之間必然有完美結(jié)合。將傳統(tǒng)元素整合拓衍后再滲入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，是每一位設(shè)計(jì)師必須考慮的問(wèn)題。靳塚強(qiáng)是香港享譽(yù)中外的設(shè)計(jì)名家，他的設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志就是在公司“以人為本”的理念倡導(dǎo)下，采用了“同心相合、彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為基本框架。公司標(biāo)志原形雖然取之“方勝”，但靳垠強(qiáng)設(shè)計(jì)師極強(qiáng)的視覺(jué)感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵的深刻觸覺(jué)力，使他沒(méi)有傳統(tǒng)圖形的完全仿摹，而對(duì)外形的參照、演變、再塑，使標(biāo)志更加具有中華民族獨(dú)特的氣息，也更加適用以后的拓展改變。又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用原始社會(huì)彩
6、陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的喜相逢結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。在其他視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域也處處可見(jiàn)圖騰、紋飾元素的運(yùn)用。2.漢字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中國(guó)的漢字，亦稱(chēng)方塊字，屬于表意的詞素音節(jié)的文字,作為中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的一部分，其奇特的造型和各式各樣的書(shū)寫(xiě)形式也可以稱(chēng)為是門(mén)藝術(shù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們不單單是把文字作為用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，也可以把單個(gè)的文字作為一種設(shè)計(jì)元素來(lái)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)。如，北京大學(xué)的?；?是我國(guó)著名的文學(xué)家魯迅先生
7、設(shè)計(jì)的。它用篆字“北大”二字組合在一起，用中國(guó)印章的格式構(gòu)圖，使“北大”二字適合在圓形中。這里篆字北大二字的筆劃安排均勻，排列統(tǒng)一,整個(gè)造型結(jié)構(gòu)緊湊、樸素大方，透出濃厚的書(shū)卷氣和文人風(fēng)格；除了企事業(yè)之外，一些建筑物的標(biāo)志以漢字設(shè)計(jì)也發(fā)人深省。比如廣東大廈徽標(biāo)是以“粵”字變形而設(shè)計(jì)的，它巧妙運(yùn)用了漢字的字型，不但突出了“廣東”（即粵）這一概念，又顯示了大廈的宏偉壯觀。3?書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用漢字是中華民族獨(dú)特的智慧結(jié)晶，獨(dú)一無(wú)二，漢字書(shū)寫(xiě)方式也成了一門(mén)高超的技藝，傳承了幾千年之久。中國(guó)的書(shū)體有甲骨文、金文、
8、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等等。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。名為"中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格曾高度贊揚(yáng)說(shuō):"北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將成為世界上最引人注目且最為人們熟悉的標(biāo)識(shí)之一，將成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上最出色且最有意義的標(biāo)志之一”。它以印章作為主體表現(xiàn)形式，用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法加以表現(xiàn)。它古樸、典雅，體現(xiàn)出了中國(guó)數(shù)千年悠久深厚的文化神韻；它又巧妙地幻化成一個(gè)人形，在向前奔跑，在熱烈
