德育研究課題論證

《德育研究課題論證》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、德育研究課題論證1?本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評及選題的意義1）本課題國內(nèi)外研究背景及現(xiàn)狀中華傳統(tǒng)美德是儒家文化的重耍組成部分，從歷史上看，宋代以后儒學(xué)得到有效的普及，主要原因是把學(xué)校教育作為儒學(xué)普及的主渠道，但從屮國近代，尤其是“五四”運動以來，儒學(xué)受到了批判，傳統(tǒng)的禮儀、美徳教育退岀了國家正規(guī)的教育體系?！拔母铩敝杏质艿綐O左思潮的沖擊，加之在中國思想史上，由儒學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生和由外部而來的非道德、反傳統(tǒng)傾向的影響，給傳統(tǒng)道德的繼承帶來一定的影響。改革開放以后，國門打開，人們更多地關(guān)注外來文化，吸取各種有利于

2、中國發(fā)展的外來思想，思想得到了解放。但是，由丁對傳統(tǒng)文化缺乏實事求是的評價，逐漸演變成否定傳統(tǒng)文化，采取虛無主義的態(tài)度，以封建糟粕對待傳統(tǒng)文化。20世紀80年代屮后期，屮西文化進行了一場“肉搏戰(zhàn)”，有識之士，開始關(guān)注弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，主張對青少年進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，并得到了中央高層的重視。黨和政府堅持“以徳治國與依法治國密切結(jié)合”的戰(zhàn)略方針，對加強和改進未成年人思想道德建設(shè)作出了一系列新的重要部署。先后頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中共屮央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的

3、若干意見》、《屮小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》、等一系列重要文件，并及時修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生行為規(guī)范》。要求“各級黨委和政府要把加強和改進未成年人思想道徳建設(shè)作為一項事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程，切實加強和改善領(lǐng)導(dǎo)。要形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制?！?990年，吉林省教科院欒傳大研究員，提出了中華民族傳統(tǒng)美德教育課題。從1993年開始，屮央教科

4、所德育研究屮心與吉林省教科院合作，進行屮華民族傳統(tǒng)美德教育的研究與實驗。該課題提岀了傳統(tǒng)美德教育的18條德目，并以18條德目為框架，編著了“屮華民族傳統(tǒng)美德故事”叢書，先后在全國20余省區(qū)的3000余所學(xué)校、上千萬名學(xué)生中進行實驗。北京東方道德研究所自1994年成立后，也在北京、山東等省市的部分地、市、縣，開展了“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”和“學(xué)校中華美德教育與社區(qū)道德建設(shè)互動研究”，先后連續(xù)被批準立項為“北京市和全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題”，并以忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、為核心德目

5、，本著小學(xué)講故事、中學(xué)講規(guī)范、大學(xué)講理論的思路，編寫了大中小學(xué)使用的教育用書和教育實驗教材，分別有4萬、25萬、35萬余名大中小學(xué)學(xué)生接受了此項教育。在活動中，許多學(xué)校和地方教育行政部門因勢利導(dǎo)，積極推動儒學(xué)普及，并逐步將它納入學(xué)校教學(xué)與道徳教育的軌道，岀現(xiàn)了國學(xué)回歸學(xué)校教育的新趨向。山東省萊西市走在了我省的前列，從2004年開始在108所小學(xué)，4力多小學(xué)生中開展了以誦讀儒學(xué)經(jīng)典為主的中華民族傳統(tǒng)美德教育。其后，大眾傳媒加入，尤其“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，又推動了儒學(xué)及中華傳統(tǒng)文化熱。也有高等學(xué)校和文化產(chǎn)業(yè)

6、公司的加入，以企業(yè)高層管理人員為招生對象的各種培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展。由政府推動、在海外建立了“孔子學(xué)院”，截止到2009年，i2004年中國創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來，已在全球88個國家和地區(qū)建立了282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂。世界各國人民對屮國文化有了新認同和新需求，這是屮國文化再次走向世界的新標o成功普及儒學(xué)的國家有新加坡和韓國，他們以學(xué)校教育作為儒學(xué)普及的主渠道。這些儒學(xué)講堂，無一例外的講授著中國文化，傳播著中華美德。黨的“十七大”報告中提出：堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)

7、德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。學(xué)校教育的最終FI的就是促進人的可持續(xù)發(fā)展。將一個“門然人”轉(zhuǎn)化為一個“社會公民”的過程，中小學(xué)階段是公民世界觀和道德品質(zhì)形成的初始期，這個階段他們所形成的個性特點、思維方式、社會觀念等都將對他們今后人生道路產(chǎn)生重大影響。因此，學(xué)校的道德品質(zhì)教育就顯得尤其重耍。2）課題研究的意義（1）本課題研究就是對屮小學(xué)生進行植屮華民族之“根”、塑屮華民族Z“魂”的教育。江澤民同志說：“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有屮國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道

8、德，在全面建設(shè)和諧社會的今天得以承接、弘揚和發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)道德及其教育，源遠流長，歷史悠久。5000年來，中華民族“門強不息”的精神，“先天下之憂而憂，后天下Z樂而樂”的立身情操；“天下興旺，匹夫有責(zé)”的愛國情操；“天下為公”的大同思想，對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林，并使之在世界上著稱為“文明古國、禮儀之邦”有著巨大的作用。（2）進一步培育民族精神，激發(fā)愛國情操，增強中華民族的自信心和凝聚力。認同中華歷史、認同中華文化、認同