思維、語(yǔ)言與邏輯

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1、思維、語(yǔ)言與邏輯　　摘要：思維是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，思維只有借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)了思維與語(yǔ)言之后，對(duì)于對(duì)邏輯的學(xué)習(xí)具有十分重要的作用，也是學(xué)習(xí)邏輯的基礎(chǔ)。　　關(guān)鍵詞：思維；語(yǔ)言；邏輯；三者之間的關(guān)系　　關(guān)于思維、語(yǔ)言與邏輯三者之間的問(wèn)題，邏輯學(xué)界對(duì)其的認(rèn)識(shí)較為深刻，需要對(duì)三者之間的關(guān)系再做細(xì)致深入的了解以幫助我們更好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)?！　∫?、正確認(rèn)識(shí)思維、語(yǔ)言與邏輯　　思維是人腦對(duì)客觀事物的一種反映。人的認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段，即感性和理性階段。這兩個(gè)階段人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是不斷加深的，思維

2、是思維主題處理信息及意識(shí)的活動(dòng)。思維的主體即是人，近年來(lái)由于科學(xué)的不斷進(jìn)步，主體也會(huì)有逐漸發(fā)展完善的人工智能類產(chǎn)品。思維主體是可以有意識(shí)地對(duì)信息進(jìn)行能動(dòng)操作，比如收集、傳達(dá)、存儲(chǔ)、提取等，而信息是能被主體所識(shí)別的現(xiàn)象及表象。5　　思維的基本特征是間接性與概括性。思維活動(dòng)對(duì)于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)相應(yīng)的方式來(lái)達(dá)到目的的，即分析與綜合、比較、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化等。認(rèn)識(shí)主體在不同的時(shí)間段擁有不同的思維方式，所以同一主體在不同時(shí)間段對(duì)于同一事物的理解是不一樣的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)思維的過(guò)程中要特別注意不同的時(shí)間段思維的思維方式。

3、幼兒時(shí)期思維的特點(diǎn)主要是具體形象思維，而邏輯思維也開(kāi)始萌芽；童年期邏輯思維迅速發(fā)展，并在其發(fā)展過(guò)程中完成從具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡；青春發(fā)育期，認(rèn)識(shí)主體的思維形式擺脫了具體內(nèi)容的束縛，假設(shè)演繹思維在這一階段也能夠得到相應(yīng)發(fā)展；青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個(gè)體思維發(fā)展的高峰期并達(dá)到成熟；中年期思維活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性、靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進(jìn)一步發(fā)展?！　≌Z(yǔ)言是思維對(duì)事物的反映，思維只有借助于語(yǔ)言才能夠表達(dá)出來(lái)，如果沒(méi)有語(yǔ)言作為思維的載體，我們便不可能感知和意識(shí)到思維的存在。語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言是

4、人類最重要的溝通交流工具，思維對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的揭示，總是通過(guò)語(yǔ)言才得以確定、鞏固。而作為思維形式的概念、判斷、推理，也總是要靠相應(yīng)的語(yǔ)詞（詞或者詞組）、句子（單句或者復(fù)句）、句群等語(yǔ)言單位才得以表達(dá)。沒(méi)有語(yǔ)言，人類的思維活動(dòng)也就無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)，但是并不代表思維并不存在。　　而語(yǔ)言分為自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言，自然語(yǔ)言就是人們?cè)谒季S與交際中使用的語(yǔ)言，它是人們生活中的必要工具，它應(yīng)用廣泛，豐富多彩，表達(dá)力強(qiáng)。但是自然語(yǔ)言具有歧義性與模糊性，卻也因此具有獨(dú)特的表達(dá)效果。人工語(yǔ)言也叫形式語(yǔ)言或者符號(hào)語(yǔ)言，它是人們?yōu)榱四撤N目

5、的而創(chuàng)造的表意符號(hào)。人工語(yǔ)言能簡(jiǎn)潔、精確地表達(dá)與描述研究對(duì)象。　　對(duì)于邏輯的理解與運(yùn)用是建立在對(duì)思維和語(yǔ)言的良好認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。通常我們所說(shuō)的邏輯都是廣義意義之上的，即研究思維的邏輯形式極其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)?！　《?、三者之間的關(guān)系5　　人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)思維，也不能沒(méi)有語(yǔ)言。但是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)必須要符合客觀實(shí)際，另外必須掌握和了解思維形式的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，了解和掌握思維在正確認(rèn)識(shí)事物中的租用?！　∵壿嬍抢斫馑季S的工具之一，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)或者直接導(dǎo)致行為，語(yǔ)言和思維都很有可能有助于積極的或者消極的思維。所謂

6、積極的與消極的思維是就思維的直接目的或者長(zhǎng)遠(yuǎn)目的而言，無(wú)任何目的的思維也有，也可以歸入消極思維。至于邏輯語(yǔ)言的關(guān)系，簡(jiǎn)單的從以上各自的解釋或者定義上來(lái)說(shuō)就是二者的相互作用包含了兩種或近或遠(yuǎn)概念的一切可能關(guān)聯(lián)與無(wú)干邏輯構(gòu)思維，但邏輯不參與思維的成分。思維是一種加工形式，原料就是我們?nèi)粘＝邮艿降男畔ⅰ６壿嬀褪羌庸し绞?。在于運(yùn)用什么類型的加工形式。語(yǔ)言是思維進(jìn)行邏輯運(yùn)算后的產(chǎn)物。語(yǔ)言是一種人與人交流的產(chǎn)物，而不是自身與大腦交流的產(chǎn)物。但是由于日常是使用習(xí)慣。使得語(yǔ)言也參與了思維運(yùn)行。但是語(yǔ)言只是起到暗示、確定的作用。思維

7、運(yùn)行主要靠的是邏輯。語(yǔ)言的在思維中的作用如：語(yǔ)言確定思維思考起始點(diǎn)，接著邏輯進(jìn)行思考，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)結(jié)果，或者接著思考下去就得出結(jié)果?！　≌J(rèn)識(shí)主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)和把握是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的邏輯達(dá)到的，合理利用三者之間的關(guān)系是學(xué)好邏輯的關(guān)鍵?！　∪?、怎樣利用三者之間的關(guān)系學(xué)好邏輯　　人們?nèi)粘＝佑|到的普通邏輯，是屬于基礎(chǔ)性和工具性的邏輯科學(xué)，它為各門科學(xué)和哲學(xué)提供共同使用的推理和論證工具。我們需要利用語(yǔ)言與思維和邏輯之間的關(guān)系全面打好學(xué)習(xí)、學(xué)好邏輯的基礎(chǔ)。5　　首先，我們應(yīng)該借助于語(yǔ)言全面掌握邏輯的基本知識(shí)。能夠區(qū)分基本的

8、概念如集合概念和非集合概念；能夠正確理解直言判斷的周延性；能夠準(zhǔn)確把握和理解必然和真假等關(guān)系；能夠區(qū)別和把握充分與必要條件以及能夠正確理解和把握負(fù)判斷、等值判斷等。對(duì)于語(yǔ)言的理解和把握建立在對(duì)語(yǔ)詞、句子、句群的理解和把握上，必要的語(yǔ)言功底也是學(xué)好邏輯基本功的重要方面。其次，我們應(yīng)該切實(shí)掌握學(xué)習(xí)邏輯的抽象分析方法。邏輯抽象分析方法是科學(xué)分析方法中