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《文學(xué)創(chuàng)作之橋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、文學(xué)創(chuàng)作之橋 《橋的翅膀》是鐵凝于2009年11月25日在首屆中法文學(xué)論壇開幕式上的演講，這個(gè)演講由三個(gè)部分組成，闡述了橋梁與文學(xué)的關(guān)系。然而，該演講自始自終都沒(méi)有涉及建筑學(xué)上的真實(shí)的橋梁，而是將橋隱喻為一種具有溝通作用的符號(hào)并揭示其在文學(xué)創(chuàng)作中的意義?！ ¤F凝在演講的第一部分講述了一個(gè)小故事：一位攝影記者在山林里迷路，并遇到了狼群，他邊用閃光燈嚇阻狼群邊拼命奔逃，最后借助架在山谷中的一個(gè)搖搖欲墜的水槽逃到了安全地帶，這個(gè)水槽也就成了攝影記者逃生的橋梁。攝影記者面對(duì)腐朽陳舊的水槽時(shí)也曾忐忑過(guò)，因?yàn)樗恢肋@個(gè)水槽是否能承擔(dān)起他的重
2、量，但是身處絕境的他別無(wú)選擇，只能勇敢的騎在水槽上向前挪動(dòng)，終于到達(dá)對(duì)岸。鐵凝從這個(gè)故事中聯(lián)想到了作家的文學(xué)創(chuàng)作，作家有時(shí)候必須讓自己的寫作遭遇危機(jī)，從而激發(fā)創(chuàng)新的勇氣，“山谷水槽”也就成了逼迫作家打破常規(guī)、超越自己的橋梁。這讓我們聯(lián)想到了鐵凝本人的文學(xué)創(chuàng)作之路，她從香雪、安然、朵朵這些純情的少女，漸漸地走出“個(gè)我”的小世界，走向社會(huì)，由單純的人變?yōu)椤吧鐣?huì)的人”，從而在現(xiàn)實(shí)生活的大背景下創(chuàng)作出孟北京、司猗紋、韓桂心等一系列復(fù)雜的有時(shí)代烙印的異化人物。在轉(zhuǎn)變與超越的過(guò)程中，鐵凝是否也經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的“山谷水槽”呢？試想，古語(yǔ)中面臨“
3、才盡”的“江郎”若能直面創(chuàng)作窘境，在“才盡”之際挖潛創(chuàng)新，找到并勇敢地闖過(guò)自己的“山谷水槽”，大概也就不會(huì)陷入才思枯竭的境地吧。4 第二部分由法國(guó)畫家?guī)鞝栘惖囊环鳌稙樗勒呋瘖y》引入，探討了法國(guó)另一位畫家巴爾蒂斯與庫(kù)爾貝繪畫風(fēng)格的傳承關(guān)系。鐵凝認(rèn)為，巴爾蒂斯是一個(gè)成功的“剽竊者”，他用大師不經(jīng)意的“下腳料”鑄就起自己的輝煌，并使自己成為大師。巴爾蒂斯從他的前輩那里“借”到了通向自己的江河湖海的橋。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“各門藝術(shù)都有一種源流關(guān)系。每逢看到一位大師，你總可以看出他吸取了前人的精華，就是這種精華培育出他的偉大?！弊骷业奈膶W(xué)創(chuàng)
4、作也是如此，每一時(shí)代有成就的作家都是在汲取前輩豐富的營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，鐵凝也不例外。我們認(rèn)為，鐵凝的啟蒙老師應(yīng)該是她的父母，鐵凝出身在一個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的家庭里，父親是一名畫家，母親是一名聲樂(lè)教授，這種潛移默化的熏陶對(duì)她后來(lái)的寫作靈感和敏銳度是有一定影響的。建國(guó)以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們以“大老粗”為榮，視音樂(lè)、舞蹈、繪畫為資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，但鐵凝卻近水樓臺(tái)先得月，在音樂(lè)和美術(shù)的熏染下長(zhǎng)大。鐵凝自己也曾說(shuō)過(guò)：“我所謂美術(shù)對(duì)我的熏陶，便是借助于父親吧?！笨梢?jiàn)鐵凝對(duì)繪畫藝術(shù)有一定研究，因此她在這次演講中對(duì)庫(kù)爾貝和巴爾蒂斯繪畫風(fēng)格淵源的論述
5、是有自己理解的，可以說(shuō)，鐵凝從她父母那兒“借”到了通往文學(xué)藝術(shù)之路的第一座橋。鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作從1975年開始，她早期的創(chuàng)作受到孫犁的影響，她很注重從日常生活里捕捉細(xì)節(jié)，以善良的目光注視著農(nóng)村那些普通而又平凡的農(nóng)民，尤其是那些青年女性質(zhì)樸、美好而又純潔的心靈世界。在寫作風(fēng)格上，鐵凝同樣樸素、簡(jiǎn)潔，具有濃厚的泥土氣息，這與孫犁的風(fēng)格極為相似。然而，要實(shí)現(xiàn)超越，必須要形成自己個(gè)人的特點(diǎn)和風(fēng)格。上世4紀(jì)八十年代初期，鐵凝開始冶煉屬于自己的金礦，創(chuàng)作出《哦，香雪》《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》等一系列作品，探究新時(shí)期現(xiàn)代文明社會(huì)中的人的價(jià)值，從而也凸顯
6、了鐵凝自我的審美主體意識(shí)。八十年代末期，《麥秸垛》問(wèn)世，其中蘊(yùn)藏著的民族意識(shí)與現(xiàn)實(shí)主義精神依然流淌著孫犁大師的神韻。可以說(shuō)，“繼承與創(chuàng)新”是任何藝術(shù)創(chuàng)作走向輝煌的必由之路，在新與舊之間有一座看不見(jiàn)卻又能清楚感知的橋梁?！ 〉谌糠骤F凝以精煉的語(yǔ)言探討了三出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲：京劇《烏盆記》以及兩出地方小戲?！稙跖栌洝氛f(shuō)的是一位名叫劉世昌的商人被歹人殺害，但通過(guò)一只烏盆昭雪復(fù)仇的故事。鐵凝從中看到了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中極為先鋒的一面，這種先鋒性溝通了傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代文學(xué)。第二出戲曲是一個(gè)地方小戲，講的是封建舊中國(guó)一位長(zhǎng)者充當(dāng)紅娘促成了一對(duì)不能自由戀
7、愛(ài)的青年男女。舞臺(tái)上的演員想象力豐富，長(zhǎng)者把男人和女人無(wú)形的眼光像有形的絲線一樣一束一束收集起來(lái)，捏在手中將它們銜接，仿佛搭起一座橋，既溝通了兩顆真心，也使觀眾踏著這情意綿綿的“橋”，走進(jìn)了劇中人的心。第三出戲曲叫《借?髻》，講的是舊時(shí)鄉(xiāng)村婦女王嫂和小四姐為借不借?髻而發(fā)生的一場(chǎng)極其瑣碎的對(duì)話，王嫂本來(lái)是不愿意把?髻借給小四姐的，但是不借又于心不忍，其心理矛盾通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)得淋漓盡致。鐵凝從《借?髻》中受到啟發(fā)――語(yǔ)言和目的之間的距離可以很短，也可以很長(zhǎng)，于是她在寫作中想用說(shuō)話來(lái)表現(xiàn)某個(gè)人物的復(fù)雜內(nèi)心時(shí)就會(huì)想起這出地方小戲。三出戲曲雖
8、然年代久遠(yuǎn)，但鐵凝從中發(fā)現(xiàn)了一座座嶄新的橋梁，在賦予傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代意義的同時(shí)也激蕩著新的創(chuàng)作靈感。對(duì)于作家而言，傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系需被更加深入的發(fā)掘，從而發(fā)現(xiàn)其中關(guān)于人性的共通的價(jià)值和意義。4 這次演講雖然分為三個(gè)部分，但都
