解析馬克思主義因果關(guān)系論

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1、解析馬克思主義因果關(guān)系論馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為:任何事物都不是孤立存在的,世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是無(wú)限多樣的，有內(nèi)部和外部聯(lián)系，有主要和次要聯(lián)系，有主觀和客觀聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對(duì)事物發(fā)展起著不同的作用。在紛繁復(fù)雜多樣的聯(lián)系之中，因果聯(lián)系則是人們極為常見(jiàn)的一種聯(lián)系，試嘗探索，理論化研究它，對(duì)于啟開(kāi)人們思維、探秘未來(lái)具有重大的哲學(xué)意義。一、因果聯(lián)系的哲學(xué)原理任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都會(huì)由其他現(xiàn)象所引起，這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。其中引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的

2、現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果，因果聯(lián)系有別于其他聯(lián)系形式，有自己的特點(diǎn)。首先，原因和結(jié)果是一種先后相繼的關(guān)系，原因總是在前，結(jié)果總是在后，如'‘虛心使人進(jìn)步、驕傲使人落后”。"虛心、驕傲”是原因在先；“進(jìn)步、落后”是結(jié)果在后,亦如“謙受益、滿(mǎn)招損”。但是是否兩種現(xiàn)象具有先行后續(xù)的關(guān)系就是因果關(guān)系呢？非也！如春、夏、秋、冬四季的順次更迭，它們雖然是先后相繼的關(guān)系，但是并非因春而夏；因夏有秋；因秋出冬，地理學(xué)告訴我們：一年四季更替的原因,在于地球的公轉(zhuǎn),它們彼此之間不是互為因果聯(lián)系。再如兄弟姐妹的排行，雖哥

3、在先，弟在后；姐在先，妹在后，但并非因哥而有弟，因姐而有妹，所以?xún)煞N現(xiàn)象要構(gòu)成因果聯(lián)系，除是先后相繼的關(guān)系外，還必須具備第二種條件。其次，原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系。如“虛心使人進(jìn)步、驕傲使人落后”，因虛心而進(jìn)步，因驕傲而落后。虛心和進(jìn)步、驕傲和落后是一種引起和被引起的關(guān)系，故可以判定它們各自構(gòu)成的就是因果聯(lián)系。俗話說(shuō)“無(wú)風(fēng)不起浪”，只有刮風(fēng)才引起浪濤滾滾，風(fēng)和海浪之間必然是一種因果聯(lián)系，正所謂“在此之后”、“因此之故”。二、原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系原因原因和結(jié)果是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系

4、。首先兩者是對(duì)立的，主要表現(xiàn)為：（1）兩者含義不同，各自的界定有嚴(yán)格的劃分。（2）它們出現(xiàn)的時(shí)間順序不同，原因總在先、結(jié)果總在后。（3）兩者的地位不同，原因總是處于“主動(dòng)”地位，結(jié)果總是處于“被動(dòng)”地位。所以不應(yīng)該混淆二者，發(fā)生因果倒置的錯(cuò)誤。比如:饑一吃。饑，因?yàn)槲覀凁囸I了，才吃飯，吃得滿(mǎn)嘴流油，肚大腸肥，而不是因吃了飯才饑。那么人們要問(wèn)：“整日忙碌，辛勤勞作，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會(huì)毫無(wú)意義而言。倒因?yàn)楣?、倒果為因不僅是一種悖論，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也是行不通的，如父與子，他們是因果關(guān)系，自古有之，亙古不變，不能倒置。試想“父親在后

5、，兒子在先”，兒子早已上學(xué)了，他爸爸才“猶抱琵琶半遮面，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，這豈不荒誕離奇?所以原因和結(jié)果不能倒置,否則就會(huì)弄出笑話。其次，兩者又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)為：（1）原因和結(jié)果相互依存，有因必有果，有果必有因。（2）兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，有兩種情況a:在一種關(guān)系中是原因，則在另一種關(guān)系中是結(jié)果，如在工業(yè)廢物一環(huán)境污染一身體健康的關(guān)系中，環(huán)境污染在前一關(guān)系中是結(jié)果，在下一條件關(guān)系則變成了原因。再如外出旅游，口中有痰，憋了一路終無(wú)機(jī)會(huì)把它吐下，下車(chē)伊始環(huán)顧四周無(wú)人，一吐為快，突然招致“紅章”老太的罰款，伸手10

6、塊，嚇得你渾身冒汗。在此系列活動(dòng)中，因痰一有老太因老太一罰款一因罰款而冒汗。老太在前一關(guān)系中是結(jié)果，而在第二關(guān)系之中則是原因。B:在同一關(guān)系之中，兩種現(xiàn)象互為因果，如生產(chǎn)和消費(fèi)，只有產(chǎn)出滿(mǎn)足人們需求的商品，才能被消費(fèi)，也因?yàn)橄M(fèi)掉產(chǎn)出的物品，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。人們常談的“教學(xué)相長(zhǎng)”也體現(xiàn)了這一哲理。三、因果聯(lián)系的方法論意義首先,承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。因?yàn)橐蚬?lián)系是普遍存在的，世界上的事物總是先因后果彼此聯(lián)系，這就要求我們必須承認(rèn)因果聯(lián)系，凡事都要先問(wèn)個(gè)為什么，不僅知其

7、然，而且還應(yīng)知其所以然，決不能一知半解，云岀霧里，處于半夢(mèng)半醒之間。不要否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，對(duì)事物做出隨意解釋?zhuān)缣瞥尻?yáng)有一寺，寺里一罄不擊自鳴,何也?術(shù)士認(rèn)為是妖怪作祟，歪著嘴嘟嚕幾句就自鳴起來(lái)，后來(lái)有一曹氏圍著罄轉(zhuǎn)了一圈兒，拿一鋼鋸,鋰了幾個(gè)缺口，罄不再自動(dòng)報(bào)時(shí)了，術(shù)士之所以不能解決，原因在于否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性而任意解釋。曹氏則相反，終于找出了其根結(jié)。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。由于一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的，這就要求人們善于從某一行為中分析原因。女口：今日之中國(guó)，而非

8、昨日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁，國(guó)防固若金湯，人民殷實(shí)安康，但是我們決不能小富即安，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，致富思源，江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)幾十周年的重要講話中，對(duì)中國(guó)革命及建設(shè)做出了科學(xué)的歷史性總結(jié)。①共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體情況相結(jié)合。②共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則。③共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的建設(shè)。由于一定原