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《教育的人文關(guān)懷》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、教育的人文關(guān)懷 摘要教育是育人的工作，其目的是要把學(xué)生培養(yǎng)出優(yōu)秀的人性、培養(yǎng)出健全的生命作為第一目的，提高學(xué)生生命的質(zhì)量。因而教育價值的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)就必須體現(xiàn)“以人為本”的教育理念，彰顯教育的人文關(guān)懷。經(jīng)過多年的中學(xué)教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)，筆者認(rèn)識到馬克思主義教育思想在實(shí)踐教學(xué)中的指導(dǎo)作用越來越大，尤其是馬克思關(guān)于人性的理論學(xué)說為教育重視人文關(guān)懷提供了理論基石，對加強(qiáng)人文關(guān)懷的教育具有重要的指導(dǎo)意義?！ ￡P(guān)鍵詞教育理論馬克思主義教育人文關(guān)懷人的全面發(fā)展 中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnk
2、i.kjdkz.2016.06.006 教育既是一種目的論，又是一種方法論。它將學(xué)生的文化知識教育、創(chuàng)新思維教育和生命質(zhì)量教育三者有機(jī)地結(jié)合在一起，從而達(dá)到讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的目的，中國的教育理論是建立在馬克思教育理論基礎(chǔ)之上的，馬克思教育思想從理論基礎(chǔ)的視角揭示了人才是教育的目的，與當(dāng)前許多功利主義的教育方式是截然不同的，教育是以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為真正目的的。堅(jiān)持馬克思主義教育的思想原則并運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，是馬克思主義教育哲學(xué)生命力經(jīng)久不衰的關(guān)鍵，教學(xué)中以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格及對知識的興趣，少些為了什么的目的性
3、教育，將是當(dāng)下及未來教育的一種理想模式。7 馬克思哲學(xué)的教育理論處處都洋溢著人文關(guān)懷的思想，“人文關(guān)懷”在馬克思哲學(xué)中是一種核心價值。而馬克思本人也非常積極地向往與渴望理想的社會發(fā)展形式，但這種如世外桃源一般的環(huán)境想要實(shí)現(xiàn)必須要依賴諸多的前提條件，如國家和平狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會生產(chǎn)力、國民思想觀念等都是其前提要。但在馬克思眼中教育人文關(guān)懷理念的最終目標(biāo)是保證學(xué)生的全面自由發(fā)展。教育需要有正確的思想和理論做導(dǎo)航燈，需要具有一定的方向性，不能任由其胡亂發(fā)展，而我國教育又是以馬克思教育哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)，因此，研究馬克思教育哲的學(xué)
4、思想是當(dāng)下我國教育學(xué)領(lǐng)域向前發(fā)展的一項(xiàng)重要課題。接下來筆者將從教育的人文關(guān)懷與馬克思主義教育哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，再次挖掘馬克思教育哲學(xué)思想中人文關(guān)懷的理論價值及對教學(xué)的實(shí)踐意義。 1教育的本質(zhì) 我是誰？我們自身的終極意義是什么？無論是作為學(xué)生還是老師，當(dāng)這個問題沒有解決時，生活的煩惱就會永遠(yuǎn)像毒蛇一樣緊緊地糾纏住你，你排遣不了，擺脫不了，躲避不了。而每個人對這個問題都會有不同的見解，如果說我們?nèi)俗陨淼慕K極意義是為了滿足自身的根本追求，那么就須借助于哲學(xué)的理論方式來解決。關(guān)于教育問題我們也應(yīng)如此思考，作為教師我們應(yīng)常懷這樣的疑問，教
5、育是什么？教育本身的終極意義又是什么？想要解決這個問題，能夠從馬克思教育哲學(xué)的理論中找到相關(guān)答案嗎？ 馬克思教育思想重視對人本身的培養(yǎng)，把馬克思主義教育哲學(xué)滲透到當(dāng)代的教學(xué)培養(yǎng)之中，利于提升教師的教學(xué)水平及增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。馬克思哲學(xué)教育思想的關(guān)注點(diǎn)在于現(xiàn)實(shí)的人，即教學(xué)的接受方――7學(xué)生。馬克思、恩格斯關(guān)于教育哲學(xué)思想的相似之處在于，他們都強(qiáng)調(diào)教師在實(shí)踐教學(xué)過程中要把握好每個學(xué)生的特質(zhì)，從學(xué)生自身的條件出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，對學(xué)生自身價值高度的關(guān)懷，重視學(xué)生自身的需求?！叭藖碓从趧游锝邕@一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性?！雹俣鞲袼?/p>
6、在這里所說的獸性指的就是人的本質(zhì)。因而學(xué)生的生存和發(fā)展就離不開在教學(xué)過程中滿足學(xué)生的自身需求。馬克思、恩格斯曾談到：“人為了能夠‘創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料?！雹谠隈R克思與恩格斯的這些論述中我們能夠體會到馬克思對人本質(zhì)需求的高度重視。馬克思教育思想不僅強(qiáng)調(diào)教育要尊重學(xué)生的個性自由，還要求教育要滿足學(xué)生善的本性需要，這也是教育加強(qiáng)“以人為本”的人文關(guān)懷的一方面表現(xiàn)。因而教育領(lǐng)域要想得到更好的發(fā)展，需要我們在教學(xué)中更多地體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，
7、使教學(xué)更加人性化，關(guān)心、重視和尊重學(xué)生們的需要?！ ?教育的人文關(guān)懷是什么 教育是一種社會活動，它隨著人類文明的發(fā)展而不斷變化。教育從最初對學(xué)生個人發(fā)展的關(guān)注，演變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生在社會環(huán)境中的表現(xiàn)，從學(xué)生個人發(fā)展的理想性，轉(zhuǎn)向了學(xué)生的社會性。馬克思指出：“人不是單個人的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹?我們每一個人都是具體的、是生活于現(xiàn)實(shí)生活中的具體的人。在社會活動中人們的一切行為都將自然而然地與環(huán)境周圍的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。但是這并不意味著人能夠融入社會并成為一個真正意義上的社會人，在我們從出生的那一刻開始人還
8、只是一個自然的人。而人之所以為人最核心的本質(zhì)是人具有的社會性，想要達(dá)到此目的人們還必須經(jīng)過一個社會化的學(xué)習(xí)過程。教育要使學(xué)生能夠通過在社會實(shí)踐中的交往活動提升學(xué)生的綜合能力，在社會化的過程之中漸漸地增強(qiáng)學(xué)生們團(tuán)隊(duì)合作精神以及大家的實(shí)際動手能力。因此
