淺談高中教育的人文關(guān)懷

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1、淺談高中教育的人文關(guān)懷【摘要】本文著眼于義務(wù)教育屮的人文關(guān)懷這樣的主題。文章本著教書育人的宗旨，從教師的自身素質(zhì)提升和教師對(duì)人文關(guān)懷氛圍的呼喚兩個(gè)方面來(lái)構(gòu)建篇章。文章充分肯定了學(xué)生的主體地位，主張個(gè)性解放，在平等、尊重民主中解讀人文關(guān)懷?！娟P(guān)鍵詞】人文關(guān)懷平等尊重友愛信任民主海德格爾在隱遁山村時(shí)曾這樣說(shuō)道：“人，應(yīng)該詩(shī)意的棲居在人地上。”是的，在勞碌疲憊的人生困頓中，認(rèn)識(shí)允許被抽身而出，透過(guò)艱辛，仰望一方澄明天空，尋找生命的終極關(guān)懷。同理，教育也需要對(duì)生命的終極關(guān)懷。借用海德格爾的話語(yǔ)模式和內(nèi)涵，我想說(shuō)：“教育，也應(yīng)該棲息在學(xué)生的心靈上?！?/p>

2、所以，在班級(jí)管理上，教師，尤其是班主任老師必須始終如一地關(guān)注人文關(guān)懷，要充分肯定學(xué)生的主體性地位，充分發(fā)揮他們的主人翁地位，解放思想，主張個(gè)性解放。(―)著眼現(xiàn)狀：人文精神的失落教育是面對(duì)未來(lái)的事業(yè)。一個(gè)學(xué)生將來(lái)是順從被動(dòng)還是獨(dú)立自主，是封閉畏縮還是開放進(jìn)取，是偏執(zhí)守舊還是寬容創(chuàng)新，這不僅與他的科學(xué)文化學(xué)習(xí)有關(guān)，更與他十幾年的學(xué)校生活尤其班級(jí)生活密切有關(guān)。曾經(jīng)看到這樣的一個(gè)笑話。一位做教育工作的母親問(wèn)女兒：“將來(lái)媽媽老了，病了，你會(huì)怎么辦？”14歲的女兒回答：“給你安樂(lè)死?！睍嚎诼c(diǎn)去想象這位母親是怎樣驚愕的表情和滋味難辨的感情。當(dāng)我們大家

3、看到這段聽起來(lái)有點(diǎn)像黑色幽默的對(duì)話時(shí)，心里也同樣感到震驚，這個(gè)女兒寥寥數(shù)語(yǔ)恰恰地揭示出了當(dāng)前我國(guó)未成年人思想道德的缺陷一—缺乏責(zé)任感。教育什么時(shí)候變得這么悲哀？在我國(guó)的傳統(tǒng)教育里，一個(gè)兒童的成長(zhǎng)主要來(lái)自于三個(gè)方面的示范作用和制約限制，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。其中前兩者的作用更為突出，正所謂古人云：“子不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！笨梢娂彝ソ逃蛯W(xué)校教育處于并重地位。而我國(guó)學(xué)校中的學(xué)生，…方面由于家長(zhǎng)“望子成龍，架女成鳳”的片面心態(tài)的影響，跟自己的父母往往缺乏足夠的溝通。從而存在交往的困難，形成代溝，家庭教育陷于尷尬的境地；而另一方

4、面，由于老師的權(quán)威性，學(xué)生也往往難以跟老師進(jìn)行平等的交流，從而使得我國(guó)學(xué)生普遍缺少獨(dú)立的探索精神和創(chuàng)新精神，缺乏獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立自主的能力，缺乏規(guī)則意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。這一切跟學(xué)校的教書育人的初衷相背道而馳的，教育的人文性在無(wú)聲無(wú)息中沉淪、消失，學(xué)校也陷于前所未有的尷尬境地。這里，我們先來(lái)談?wù)剬W(xué)校教育的困局。我認(rèn)為導(dǎo)致這種結(jié)果的原因在很大程度上歸結(jié)于學(xué)校對(duì)學(xué)生所采用的服從式管理和保姆式管理。這兩種管理模式在各個(gè)學(xué)校還具有一定的市場(chǎng)。這兩種管理模式究其實(shí)質(zhì)都是?種側(cè)重于“獨(dú)斷式”單向活動(dòng)的管理模式，它們都片面的強(qiáng)調(diào)了管理者的權(quán)威，都是用較為強(qiáng)碩

5、的規(guī)章條例約束學(xué)生，以單調(diào)、生硬、死板的管理取代了耐心、細(xì)致、深入的教導(dǎo)，不尊重學(xué)生的人格，抹煞學(xué)生的個(gè)性，動(dòng)輒就訓(xùn)斥、嚴(yán)罰。在這樣的管理中，學(xué)生往往迫于壓力，只能接受學(xué)校的控制和馴化。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就過(guò)早地失去了天真活潑的秉性，彼此之間原有的個(gè)體差異性逐步縮小了，棱角被磨平了，潛能也未能很好的挖掘，最終成為千人一面的墨守成規(guī)者。（二）呼喚人文精神的回歸學(xué)生是涌動(dòng)著無(wú)限活力的生命體，教育的起點(diǎn)和歸宿。面對(duì)在信息時(shí)代成長(zhǎng)的學(xué)生，面對(duì)教育的如此困頓和僵局，我們?cè)撊绾巫鰝€(gè)真正意義的教師，如何鑄就學(xué)生的精神長(zhǎng)劍，使他們成為一個(gè)大寫的“人”呢？1、學(xué)

6、高為師，身正為范——提升教師的個(gè)人素養(yǎng)教師要教書育人，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生做人的道理，因此教師首先耍提升個(gè)人素養(yǎng)，在平常的生活中，我們總是看到，教師的一投足一顰笑都將對(duì)學(xué)生造成影響，有時(shí)使學(xué)生更加奮發(fā)向上，有的卻使學(xué)生情緒低沉，自卑抑郁。我們的教育當(dāng)下要幫助學(xué)生確立自身的價(jià)值。學(xué)會(huì)技能、正視競(jìng)爭(zhēng)、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面。教師職業(yè)道德良好的道德定位，道德水準(zhǔn)，良好的思想和行為作為i種精神，在無(wú)形屮成為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和模仿的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生具有吸引力的，不僅僅是老師的“學(xué)問(wèn)”，而是“學(xué)問(wèn)”背后的東西，就是知識(shí)本身的科學(xué)性和教師對(duì)知

7、識(shí)的崇尚、追求、熱愛、不倦的探索。而在學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程中教師所表現(xiàn)岀來(lái)的對(duì)知識(shí)的態(tài)度，對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)學(xué)問(wèn)本身，它們已經(jīng)提升到人格的意義。這樣的道德行為，對(duì)于學(xué)生的影響是極其深遠(yuǎn)的。俄國(guó)偉人的教育家烏申斯基也曾如此高度評(píng)價(jià)教師的個(gè)人魅力：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西也不能代替的，是有益于學(xué)生身心發(fā)展的一縷陽(yáng)光。教育者的人格是教育事業(yè)的一切因而，在教師履行教書育人的天職前，教師必須要先提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，平時(shí)要嚴(yán)以律己，以身作則。2、教書育人、育人為主——確認(rèn)人文關(guān)懷的宗旨每個(gè)學(xué)生都冇自己的獨(dú)特性、不同的認(rèn)知特征、不同

8、的興趣、不同的欲望苛求、不同的價(jià)值取向、不同的創(chuàng)新潛能，從而鑄就了千差萬(wàn)別的個(gè)性。而教育的根本任務(wù)就是在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展它們的個(gè)性，讓個(gè)性由依附走向獨(dú)立，由封閉走向開放，又