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1、“作文”新釋 字詞的發(fā)生發(fā)展過(guò)程在一定程度上為詞的本質(zhì)和意義提供依據(jù)。本文擬從詞源學(xué)角度出發(fā)，適當(dāng)厘清作文領(lǐng)域內(nèi)的概念，確定“作文”概念。基于此，對(duì)作文的本質(zhì)和意義進(jìn)行適當(dāng)闡釋，并希望能夠引起對(duì)作文的重新認(rèn)識(shí)和其在教學(xué)態(tài)度上的改進(jìn)。從歷史發(fā)展維度來(lái)看，在延伸了口語(yǔ)無(wú)法打破的“時(shí)空界限”之后，文字對(duì)于推進(jìn)整個(gè)人類的發(fā)展過(guò)程起著至關(guān)重要的作用：人們?cè)诓煌臅r(shí)間和地點(diǎn)利用文字進(jìn)行的交際活動(dòng)，是其作為傳播及傳承過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。在今后較長(zhǎng)的人類進(jìn)程中，文字利用仍然是人類活動(dòng)展開(kāi)的主要方式之一。作文是學(xué)生在語(yǔ)文課堂內(nèi)外利用文字
2、進(jìn)行的思想交流活動(dòng)，是語(yǔ)文思維的主要體現(xiàn)，是構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素。在現(xiàn)今的教育教學(xué)改革過(guò)程中，從考核方式中的分值而言，作文儼然發(fā)展成為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)，并將逐漸實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化。然而，教師對(duì)作文的本質(zhì)和意義認(rèn)識(shí)的欠缺，很難真正將認(rèn)識(shí)深入到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際過(guò)程中去。教師和學(xué)生對(duì)作文的煩難情緒，致使作文教學(xué)效果不甚如意?！ ∫?、作文、寫(xiě)作及其他 作，本字為乍，從構(gòu)形而言，即開(kāi)始做衣服之義?！墩f(shuō)文》中對(duì)“作”的解釋為：起也，從人從乍，則洛切。從“寫(xiě)”的構(gòu)形來(lái)看，其本義是將東西放置到房間里?！墩f(shuō)文》解釋為：“置物也，從宀舄聲，悉也切?！薄 ?/p>
3、從字源理?yè)?jù)上分析，因?yàn)椤白鳌贝嬖凇皬臒o(wú)到有”的過(guò)程，而“寫(xiě)”更趨向于表現(xiàn)為一種物理上的位移過(guò)程。故而，“作”相對(duì)于“寫(xiě)”7而言，更富有創(chuàng)造性本質(zhì)的內(nèi)核，其意義也隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸向“創(chuàng)作、撰述”（例1）和“描摹、抄錄”（例2）方向變化。 例1：述而不作。（《論語(yǔ)?學(xué)而》） 例2：子為我聽(tīng)而寫(xiě)之。（《韓非子?十遍》） 文，從構(gòu)形而言，其本義為刻畫(huà)在甲骨上、巖壁上的象形文字。它是一種線條交錯(cuò)的具有圖畫(huà)性質(zhì)的符號(hào)?！墩f(shuō)文》解釋說(shuō)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。凡文之屬皆從文，無(wú)分切?！逼浜笠隇槲淖趾陀勺衷~構(gòu)成的篇章?！ ±?：竊
4、見(jiàn)免大司空丹策書(shū)，泰深痛切，君子作文，為賢者諱。（《漢書(shū)?師丹傳》） 例4：小倚蓬窗，寫(xiě)作思家曲。（宋?張孝祥《蝶戀花》） “作文”在古代可以理解為寫(xiě)作文字。而“文”字本身具有的圖畫(huà)意義，可以說(shuō)是遠(yuǎn)古先民在進(jìn)行交流過(guò)程中存在對(duì)美的精神追求，而后逐漸演化出“文”的特殊意義；然而“寫(xiě)作”主要表現(xiàn)為一種行為動(dòng)作。基于此，我們可以看出“寫(xiě)作”和“作文”二者之間的種屬概念的邏輯關(guān)系?！ ≡跐h語(yǔ)詞匯化的過(guò)程中，詞的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變也是十分常見(jiàn)的。“寫(xiě)作”在詞匯化過(guò)程中一直保持著“V+V”的并列結(jié)構(gòu)；而“作文”的“作”字語(yǔ)義在
5、詞匯化過(guò)程中逐漸脫落而成功將“文“替代，使其名詞性質(zhì)更具普遍性。從這一角度更能強(qiáng)調(diào)二者之間的邏輯關(guān)系。也就是說(shuō)，“作文”可作為“寫(xiě)作”這一行為過(guò)程，又可成為“寫(xiě)作”這一行為結(jié)果?！ ∷?，“作文”理當(dāng)成為作文的最佳概念。筆者認(rèn)為，作文是以文字為工具進(jìn)行社會(huì)交際并獲得價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程和結(jié)果。 不論是《教育詞典》（“7作文是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字，反映客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想感情，培養(yǎng)寫(xiě)作能力的綜合訓(xùn)練，是體現(xiàn)學(xué)生文字表達(dá)能力和認(rèn)識(shí)水平的一種形式”）還是《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（詞性為動(dòng)詞時(shí)表示“寫(xiě)文章”，多指學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作；詞性為名詞時(shí)表示為
6、“學(xué)生的習(xí)作”）都沒(méi)能從概念上對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行揭示?！ 《F(xiàn)行的教材按照“閱讀”和“寫(xiě)作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”兩大板塊進(jìn)行設(shè)置，以“寫(xiě)作”代替“作文”這一概念；在課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)不同學(xué)段的“作文”甚是細(xì)致，如寫(xiě)話、習(xí)作、寫(xiě)作、練筆、文章、作文（記實(shí)作文、想象作文）等等。這些現(xiàn)象都顯示出教學(xué)領(lǐng)域?qū)τ凇白魑摹备拍畹幕靵y――因此，我們更需要對(duì)作文本質(zhì)進(jìn)行深刻剖析。 二、作文本質(zhì)的闡釋 （一）工具性本質(zhì) 作文的工具性本質(zhì)最直觀也最核心地表現(xiàn)為作文的載體為文字這一工具，學(xué)生利用文字來(lái)進(jìn)行交流，并期望通過(guò)它獲得個(gè)人在群體中的價(jià)值認(rèn)同
7、。工具本身衍生出交際性和功利性，而工具運(yùn)用的靈活則衍生出作文的獨(dú)創(chuàng)性。這些性質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)和教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)得到深刻的認(rèn)識(shí)，并未受到足夠的重視，而導(dǎo)致現(xiàn)代的作文交際功能的削弱，并淪為在教育體制下的死板的扭曲的“工業(yè)化生產(chǎn)”工具?！ W(xué)生對(duì)產(chǎn)生刺激點(diǎn)的事物，通過(guò)個(gè)人思維活動(dòng)進(jìn)行有效加工，運(yùn)用文字將其順利地表達(dá)出來(lái)，從而滿足個(gè)人的表達(dá)訴求。交際性和功利性二者實(shí)質(zhì)上是膠合在一起的，共同存在于“實(shí)用文類”和“審美文類”7中。實(shí)用文類的交際性和功利性很明顯，針對(duì)不同的交際對(duì)象而進(jìn)行作文以獲得行為上的肯定性反饋。審美文類正因?yàn)槠鋵儆谧髡邇?nèi)
8、心真情實(shí)感的表述，作者更愿意讓更多的人深入了解文章。社會(huì)性是人的屬性，人立于社會(huì)，需要時(shí)刻考慮其主體性和客體性存在，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同。對(duì)于作文交際性和功利性的強(qiáng)調(diào)，有助于在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)作文的重視，并從行為心理上改變其對(duì)作文的態(tài)度?！ 〔徽撊司哂腥绾胃叨鹊纳鐣?huì)性，作文始終是獨(dú)立的個(gè)體行為過(guò)
