《詩經(jīng)騶虞》新釋

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1、《詩經(jīng)·騶虞》新釋主講人：艾春明一、已有的種種釋讀及其局限《召南·騶虞》，雖只有短短六句，卻是《詩經(jīng)》中給讀者理解帶來困難較多，爭論歷久不絕的一首。詩文如下：彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！爭論的焦點主要圍繞這樣幾個問題：（1）對“騶虞”一詞的理解，即騶虞是官名還是所謂義獸。（2）對“發(fā)”或“壹發(fā)”的解釋，即“壹”是數(shù)詞同“一”還是語助詞，若是數(shù)詞，那么“一發(fā)”是指射一枝箭還是四枝、十二枝？抑或如有人所說，“發(fā)”通“撥”，指撥開蘆葦。（3）對詞義的不同理解引出對全詩主題的爭執(zhí)，主要有春日田獵，

2、驅(qū)除害獸說；舉行一種儀式之詩[1]，狩獵儀式咒語說；【2】贊頌獵人說【3】和表面贊揚獵人，實際是對獵人的諷刺說；【4】還有人認為該詩是貴族強迫奴隸中的兒童給他牧豬，并派小官監(jiān)視牧童的勞動，牧童唱出這首歌【5】。但是，已有的各種釋讀均會產(chǎn)生矛盾，在全篇詩義的貫通上有明顯缺環(huán)。簡疑辯之：（1）釋“壹發(fā)五豝”為射一箭而中了五只豬，認為全詩是贊美獵人的高超本領，則夸張似嫌太離譜，根本沒有可能。（2）釋“壹發(fā)”為十二枝箭，于射藝雖然顯得合理了，而且又似乎有文獻及考古方面的證據(jù)，但還是無法彌合更深層的矛盾——不管“騶虞”是官名還是指不食

3、生物的所謂義獸，按詩中描繪，狩獵時間是在“彼茁者葭”、“彼茁著蓬”初春、早春季節(jié)，而古代此時正是禁獵期。《禮記·月令》：“孟春之月，……命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥、毋麛、毋卵”?！爸俅褐隆憬叽?，毋漉陂池，毋焚山林。……是月也，祀不用犧牲”。“季春之月……田獵罝罘羅網(wǎng)畢翳獸之藥，毋出九門?！贝杭窘共煞O獵，是出于對動植物資源的生息保護的需要，很久以來人們已經(jīng)形成共識，乃至上升為禁忌、道德、律令等種種成文法或不成文法，所以才會有文獻里大量的相關記述。如《孟子·梁惠王上》：“王曰數(shù)

4、罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”?！抖Y記·祭義》：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：‘斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也’”，等等。從《禮記·月令》看，整個春季都嚴格禁獵，因為春天是動物的繁殖期，為利于鳥獸生息長養(yǎng)，特別強調(diào)平常祭祀都不用牲，意義重大不能不用牲的四時之祭，在孟春也要求“毋用牝（不用母畜為牲）”，三月孟春時更是連網(wǎng)羅等獵具都嚴格盤查勿出城門。按照《月令》，正式而有較大規(guī)模的田獵活動在秋冬季，也是為了不沖擊、干擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，春夏兩季都禁止大規(guī)模田獵。這里不能不指出的是，初夏的禁獵稍有松

5、懈，《月令》曰“孟夏之月……是月也，驅(qū)獸毋害五谷，毋大田獵?！辈荒芊裾J春秋晚期至戰(zhàn)國在禮崩樂壞、諸侯力政的情況下，會有某些候王貴族、借“驅(qū)獸毋害五谷”名義行田獵之樂或耀武揚威，但這終究是不義之舉，不能編到《詩經(jīng)》里去歌詠贊頌。以傳統(tǒng)的理解，能夠“一發(fā)五豝”、“壹發(fā)五豵”，決不是驅(qū)獸保護莊稼的個人小規(guī)模打獵，而是有組織有一定規(guī)模的貴族活動。況且，在許多游獵民族那里，也有春天不殺母、不殺幼（小崽）的習俗或律令，本詩中所大量射殺的豝和豵恰恰是母獸和幼獸。明顯的悖禮和不義，怎能和“騶虞”作為義獸的不殺生統(tǒng)一起來？怎么能配得上對偉大的

6、獵人或君主的贊美？（3）將全詩視為狩獵前向“騶虞”24拜祭儀式上吟誦的咒語，希冀多得成果而已的胡言亂語，自然可以就不顧一發(fā)五中的可能性有多大了，但此種理解還是無法適合前述射獵活動中的道德原則?！对娊?jīng)》與稍后的《楚辭》大不相同，它顯示了中原史官文化已經(jīng)替代巫官文化的統(tǒng)治地位，原始蒙昧時期的魔咒意味（難以理解的隱喻）已消退殆盡。即便本詩產(chǎn)生于亙古之初，其確切含義無從考察也不必深究，經(jīng)過周人的理性選擇之后其詩義也會發(fā)生變化。那么不可考的原始魔咒義，與周代人吟誦使用時的理解義，哪一個才是今天應該承認的正確釋讀？況且魔咒隱喻義的轉(zhuǎn)化過

7、程中還可能有多重未知義，那么為這首小詩求解就是徒勞無益？（4）如高亨將“發(fā)”釋為“撥”，句意為“言一撥開蘆葦發(fā)現(xiàn)五頭小野豬”全詩為牧童面對經(jīng)常打罵他的貴族派來的監(jiān)官（指“騶虞”）唱出的歌謠。這樣倒是完全沒有了不義的嫌疑，卻仍有疑點難以圓說：即“彼茁者葭”、“彼茁者蓬”的景象與“撥”的動作之間不是很合情理?！白隆笔遣莩跎鸂?，初生的蘆葦還很低矮，尚遮掩不住豬的身影，初生的蓬草更矮，還在地皮上，何言分撥才見到豬的呢？二、新釋：《騶虞》是反應物候觀查的民間謠諺在筆者看來，這首詩并不晦澀難解，更不是無解，只是沒有找到合適鑰匙。（1）“

8、壹發(fā)五豝”之“發(fā)”解這首小詩的關鍵是對“發(fā)”字含義及用法的訓釋。“發(fā)”字在這首詩里既不是發(fā)射，也不是“撥”的假借，而是發(fā)育、長育的意思。在《詩經(jīng)》及先秦典籍里，雖然沒有直接形容動物家畜發(fā)育生長的其他例子，但發(fā)字有“啟”或“起”之意，由此引申出使某物或指稱某物變大、變活、變松，進而又有發(fā)散、