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《文本細(xì)讀與高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、文本類閱讀題拿高分的技巧 近年來(lái)，雖然高考改革的腳步已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越近，但語(yǔ)文在高考中地位越來(lái)越重要。作為重要得分項(xiàng)的文本類閱讀題，考生要想拿到高分，在日常備考訓(xùn)練中就要掌握一定的拿分技巧。筆者結(jié)合十多年從事語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，摸索出幾點(diǎn)小技巧，與各位讀者共享?！ ∫?、原湯化原食 在中國(guó)，北方人愛吃餃子和面條等面食，還會(huì)在吃飽后喝點(diǎn)湯，美其名曰“原湯化原食”，其實(shí)，解答文本類閱讀題，也可以借用這一理念。許多考生常在考試中由于緊張等無(wú)法組織出最佳語(yǔ)言作為答案。我們可以另辟蹊徑，細(xì)心從原文中尋找恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句即可作為標(biāo)
2、準(zhǔn)答案。以2015年全國(guó)卷《朱東潤(rùn)自傳》為例： 朱東潤(rùn)自傳6 一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭，因此早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究
3、這一個(gè)課，其下注明本年開韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖?！ 端膸?kù)全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書》為傳記始祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書，必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交
4、代。 是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。 除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別于正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳?！ ∈遣皇强梢詮膰?guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢
5、？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。6 英國(guó)的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)
6、當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心?！ ?guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)?！ ∵@時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一
7、本來(lái)，我寫誰(shuí)呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。（有刪改） 相關(guān)鏈接：①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻6煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這
8、種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》） ?、谥煜壬_實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》） （2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合
