清代坊刻四書應(yīng)舉用書探究

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1、清代坊刻四書應(yīng)舉用書探究摘要：清代科舉考試存在重視首場考試的傾向，書坊敏銳地意識到出版相關(guān)圖書的商機，在與文人的密切配合下，大量地出版了內(nèi)容符合朝廷規(guī)定、素質(zhì)參差不齊的四書應(yīng)舉用書，包括“講章”、“舉業(yè)制藝”和“考據(jù)訓(xùn)詁”等，來全面滿足考生備考所需。朝廷雖試圖通過各種舉措來消弭這些應(yīng)舉用書帶來的負(fù)面影響，但由于地方官員和學(xué)校教官的怠職，這些舉措收效甚微。關(guān)鍵詞：清代；坊刻；四書應(yīng)舉用書；科舉考試科舉考試在唐代確立后，書坊為了滿足考生的需要，生產(chǎn)了林林總總備考的輔助讀物，它們的出版在宋、元、明取得了一定進展。

2、坊刻應(yīng)舉用書的出版在經(jīng)歷了清初較為低迷的氛圍后，逐漸呈上揚趨勢，在嘉、道年間出現(xiàn)了“如山如?！钡姆笔⒕置?。根據(jù)清政府規(guī)定的考試內(nèi)容和形式，書坊生產(chǎn)了幫助士子了解經(jīng)書意旨的四書五經(jīng)講章、指導(dǎo)寫作四書文和五經(jīng)文章法結(jié)構(gòu)的制義、考據(jù)訓(xùn)詁四書人物事物的參考書、八股文選本、古文選本、試律詩選本等林林總總的應(yīng)舉用書。清代科舉“雖分三場”，卻“只重首場”，士人讀書方向主要集中在首場科舉考試的四書文，故四書應(yīng)舉用書是士子重視誦習(xí)的讀物。那么，這些四書應(yīng)舉用書的種類為何？其內(nèi)容與形式特點為何？其價值及其對士子的影響又為何？這

3、些都是本文要探討的問題。一、清代坊刻四書應(yīng)舉用書的種類“明代儒生，以時文為重”，說明有明一代科考偏重首場時文。清代重蹈明代覆轍，朝廷雖屢次申誡，截至清末科舉“雖分三場，而只重首場”的現(xiàn)象依然普遍存在。既重首場，按理言士子定當(dāng)在學(xué)校教官的督導(dǎo)下不遺余力地鉆研朝廷規(guī)定的《四書集注》。事與愿違，除少數(shù)以振拔人才為己任的教官尚有直接施教之舉外，多數(shù)教官不能切實履行施教之責(zé)。清代的學(xué)校制度，國子監(jiān)為國學(xué)，府、州、縣學(xué)為地方學(xué)，二者構(gòu)成學(xué)校系統(tǒng)的主干，書院為此系統(tǒng)的支派，莫不受政府的管轄、督查和經(jīng)費的支持。它們大抵以教

4、人科舉入仕為宗旨，而科舉之學(xué)尤重者為首場之四書文，即時文或八股文，鄉(xiāng)、會試如此，生員的歲、科試也是如此，莫不以四書文為重。不僅如此，國學(xué)和府、州、縣學(xué)，可說僅有考課,鮮事講學(xué)，教官雖責(zé)在訓(xùn)迪士子，但除少數(shù)尚有直接施教之舉外，多數(shù)“昏耄龍鐘，濫竽戀?！钡慕坦俨荒芮袑嵚男惺┙讨?zé)，其所司則為月課、季考，其考績也是以士子考試成績?yōu)楦鶕?jù)，故而教官與學(xué)生雖有“師生之名”，“而無訓(xùn)誨之實”。書院所重亦在考課，"山長除閱月課試卷外，別無他事”，罕有教學(xué)。最后演變到國學(xué)、府、州、縣學(xué)、書院甚至連考課學(xué)生一事也都不認(rèn)真執(zhí)行。

5、在這種情況下，士子尤其是能力欠佳的士子只得尋求其它途徑來了解四書的意涵，而誦讀研習(xí)坊間俯拾即是的四書應(yīng)舉用書是一個途徑。四書應(yīng)舉用書可細(xì)分為“講章”、“舉業(yè)制藝”和'‘考據(jù)訓(xùn)詁”三種。所謂“講章”，大抵皆是為科舉而作的講義,以便于士子了解經(jīng)書意旨。葉啟勛指出：''自元祐復(fù)科舉后,以四書懸為功令，講章一派，從此而開?！被蕬c二年(1313)十一月，元仁宗(1311—1320年在位)詔告天下復(fù)行科舉。規(guī)定蒙古和色目人“第一場經(jīng)問五條，《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設(shè)問，用朱氏《章句集注》。其義理精明，文

6、辭典雅者為中選?！睗h人和南人則稍有不同，“第一場明經(jīng)經(jīng)疑二問，《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用朱氏《章句集注》，復(fù)以己意結(jié)之，限三百字以上?！庇谑?，“闡明(四書)義理之書，遂為戈取利祿之具”。這類圖書可以溯源到元代人倪士毅的《四書輯釋》。此書后來成了明永樂年間胡廣(1369—1418)等奉敕纂修《四書大全》的藍(lán)本。明代此類著作很多，其中最為有名的，則莫過于《四書大全》。四庫館臣指出："后來四書講章浩如煙海，皆是編(《四書大全》)為之濫觴?！弊浴端臅笕芬院蟮乃臅v章，當(dāng)以蔡清(1453—

7、1508)的《四書蒙引》為最早。稍后的有林希元(1482—1567)的《四書存疑》和陳琛(1477—1545)的《四書淺說》，它們問世后幾成明代四書講章的經(jīng)典性著作。入清以后，除沿用前朝文人編撰的坊刻講章外，士子們也研習(xí)了清代文人編撰的這類圖書，其數(shù)量亦極為可觀。在康熙間編撰的四書講章有郭善鄰的《說四書》、黃昌衢匯編的《四書述朱》、董哲、陳玫纂輯的《四書備解》、金松的《四書講》、范翔的《四書體注》、呂留良的《天蓋樓四書語錄》、《四書講義》、李沛霖的《四書諸儒輯要》、朱奇生纂的《四書發(fā)注》、張槿時的《四書合參

8、析疑》、周大璋的《四書朱子大全精言》、黃越的《四書或問語類大全合訂》、浦泰的《四書闡注》等。雍正間有戴鉱的《四書講義尊聞錄》、翁後的《四書遵注》、許泰交的《四書大全學(xué)知錄》等。乾隆間有任啟運的《四書約旨》、王步青的《朱子四書本義匯參》、范凝鼎的《四書句讀釋義》、任時懋的《四書自課錄》、李澈的《四書疑問》、汪鯉翔的《四書題鏡》、陳孚的《學(xué)庸竊補》、朱良玉的《四書朱子大全經(jīng)傳蘊萃》、林慶炳的《四書撮要》、張甄陶的《四