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1、對“啟蒙”的不懈追問 [關(guān)鍵詞]啟蒙運動，教學(xué)設(shè)計，思考，追問 [中圖分類號]663[文獻標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）07-0035-07 一、設(shè)計思路 《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對“啟蒙運動”這一歷史主題的學(xué)習(xí)要求是：（必修三）簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；（選修二）知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進步的歷史意識?！ W(xué)生本來就對西方思想史有些隔膜，再加上《啟蒙運動》一課概
2、念多、理論性強，如“理性”“社會契約”等理解起來非常吃力。其實，何止是學(xué)生，很多老師包括我自己在內(nèi)，對啟蒙運動內(nèi)涵的理解也是很不到位的。當(dāng)老師在課堂上煞有介事地向?qū)W生介紹啟蒙思想家的思想及其代表作時，我們自己也只是道聽途說，何嘗讀過哪怕一部啟蒙思想家的經(jīng)典著作；我們自己也只是一知半解，而且這種一知半解大多還是臨時抱佛腳的結(jié)果。我們通常采用的直接硬性灌輸概念以及列舉啟蒙思想家代表作和觀點的教學(xué)方法，容易陷入理論的漩渦無法自拔，容易浮于表面而無法從微觀的角度對每一位思想家的觀點進行透徹的分析，容易陷入對一個一個啟蒙思想家的
3、具體思想、細微生平的了解而只見樹木，不見森林。15 在課程目標(biāo)的引領(lǐng)下，在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為：要上好《啟蒙運動》一課，一是要打通脈絡(luò)。以緊扣“啟蒙”“運動”“反思”三個關(guān)鍵詞，層層剝筍，理清概念沿革，理清概念和概念之間的關(guān)系，尤其是要理清啟蒙思想的內(nèi)在邏輯，從而建構(gòu)本課乃至本單元的整體脈絡(luò)。因為“了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物，進一步從思想文化層面了解人類社會發(fā)展的基本特征，是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一”。二是要深入淺出。避免陽春白雪以致曲高和寡，哲學(xué)史并非哲學(xué)本身，一定要淺化、簡化
4、、故事化、情境化，但要提防謬誤化。一定要上出歷史的味道，不能“種了別人的田，荒了自己的地”。三是要以生為本。關(guān)注教學(xué)起點，注重教學(xué)轉(zhuǎn)化，注意突破學(xué)生錯誤的前概念?；趯W(xué)生錯誤的教學(xué)才是最接近學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)，錯誤的前概念能激發(fā)學(xué)生的心理矛盾，探究意識，促進學(xué)生認(rèn)知、情感和價值觀的發(fā)展變化。教學(xué)的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生暴露出錯誤的前概念，把它作為產(chǎn)生和孕育科學(xué)概念的“生長點”，并據(jù)此采取相應(yīng)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略進行概念轉(zhuǎn)變教學(xué)，讓正確的概念植根于學(xué)生的腦海中。四是要認(rèn)識到啟蒙本身也是本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之一，學(xué)習(xí)《啟蒙運動》一課的
5、目的更在于自我啟蒙。陳樂民先生在《啟蒙札記》卷首語中說：“我經(jīng)過幾十年的反復(fù)思考，只弄明白了一個簡而明的道理：我摯愛的祖國多么需要一種徹底的‘啟蒙’精神?！薄陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出：“了解民主思想的起源與主要觀點，辨別和比較不同流派的民主思想，……并對其進行歸納、整理、分析和評價，形成歷史的進步意識……15了解推動人類政治文明進程的民主思想與實踐是一個不斷變化的歷史過程，并給予積極、客觀的評價；對阻礙歷史進步的專制思想、政治制度和政治統(tǒng)治持批判態(tài)度，確立積極推動民主進步的歷史責(zé)任感。”這是本課教學(xué)的靈魂。教學(xué)的效
6、率固然是重要的，而更重要的是教學(xué)的靈魂?！ 《⑦^程實施 導(dǎo)入：猜一猜這幅圖片畫的是什么？ 材料1：1609年，伽利略親自制作了一臺能把遠處物體放大近千倍，把距離縮短到30分之一的天文望遠鏡，由此發(fā)現(xiàn)了大量以往不為人知的太空奧秘。他……發(fā)現(xiàn)月球的表面像地球的表面一樣坑坑洼洼，遠不像以往哲學(xué)家所斷定的那樣平滑無痕……他還發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子?！ 〃D―馬克??：《世界文明史》 學(xué)生回答，教師小結(jié)：多少世紀(jì)來，人們就是從祖先那里以及從《圣經(jīng)》的權(quán)威解釋那里獲得理解世界的智慧。過去人們一直認(rèn)為上帝創(chuàng)造的世界是完美無缺的，但現(xiàn)
7、在不但月亮有了斑點，連太陽也有了缺陷。這就根本動搖了上帝創(chuàng)造世界的基本宗教信條。與哥白尼的不同之處在于，伽利略的發(fā)現(xiàn)可以“眼見為實”，他一再邀請經(jīng)院哲學(xué)家和神學(xué)家用望遠鏡觀測天象，他們不但加以拒絕，反而污蔑伽利略是騙子，望遠鏡是“魔鬼的發(fā)明”，是伽利略用符咒把新星星從天空中“咒”出來的。 材料2：既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。正如伏爾泰所說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就是太奇怪了?！薄 〃D―馬克?
8、?：《世界文明史》15 學(xué)生回答，教師小結(jié)：自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認(rèn)識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在伽利略、牛頓等人引發(fā)的“科學(xué)革命”的啟發(fā)和推動下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放
