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《關(guān)于對(duì)人性的不懈追問——鐵凝小說創(chuàng)作談?wù)撐摹酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、關(guān)于對(duì)人性的不懈追問——鐵凝小說創(chuàng)作談?wù)撐?.畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：鐵凝；作品創(chuàng)作；人性意識(shí)論文摘要：將鐵凝的創(chuàng)作分為三個(gè)階段，深入剖析研究作家對(duì)人性的感悟、思索、升華的發(fā)展脈絡(luò)及其作品對(duì)人性意識(shí)執(zhí)著探索的軌跡，以獲得對(duì)作家作品人性演變流程較為準(zhǔn)確的把握和解讀。著名作家鐵凝以其豐碩的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和作品深厚的文化底蘊(yùn)以及所飽含的人性魅力在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟。鐵凝對(duì)于人生、人性的探索完全是從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的層面升騰起來的，并深入到人性中各個(gè)隱秘的層面，展示給讀者一個(gè)個(gè)復(fù)雜的人物形象。通過這些復(fù)雜的人物形象，把人性深層世界中的二重組合予以充分的展示，把
2、表層的復(fù)雜性變成深層的復(fù)雜性，從而顯示出人性的深邃..畢業(yè)，使人物形象展示出多層面的豐富性。筆者根據(jù)鐵凝對(duì)于人性意識(shí)探討不斷深化的軌跡，把鐵凝的創(chuàng)作分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，對(duì)于人性純真美的挖掘，以《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》等為代表的作品。作為一名女性作家，鐵凝初涉文壇便以女性獨(dú)有視角來觀察、描摹純真的人性美?！杜?，香雪》是一篇給人以巨大審美滿足、極富天籟感的短篇小說。與同時(shí)期以貧富變化為構(gòu)思集點(diǎn)的大量面孔相似的作品相比，這個(gè)短篇另辟蹊徑，通過深山區(qū)的一個(gè)小站和在小站只停留一分鐘的火車，在年輕一代山民精神世界中所蕩起的波瀾，以表現(xiàn)
3、社會(huì)生活所發(fā)生的深刻變化?！杜?，香雪》對(duì)于人性美的塑造，抓住了少女內(nèi)心世界那獨(dú)有的美麗風(fēng)景進(jìn)行生動(dòng)描寫，作家用她那敏感的心靈和寬厚的胸懷，對(duì)那個(gè)封閉的小山村，對(duì)那一群普普通通的山里姑娘投來同情、關(guān)愛的一瞥，在看似幼稚可笑的心理律動(dòng)中發(fā)掘時(shí)代思潮的波瀾。正如著名評(píng)論家繆俊杰所高度評(píng)價(jià)的那樣：“作品之所以受到重視，在于它體現(xiàn)出審美意向的轉(zhuǎn)變，這在新時(shí)期文學(xué)中首先獨(dú)樹一幟，給人以耳目一新的印象?！币源藶闃?biāo)志，鐵凝真正找到了自己，確立了自己在新時(shí)期小說創(chuàng)作中的獨(dú)特地位：只有表現(xiàn)行進(jìn)中的歷史，作品中的歡笑、眼淚和詩才具有啟人心智、蕩人心魄的力量?！?/p>
4、沒有紐扣的紅襯衫》比《哦，香雪》對(duì)于人性的探索又更進(jìn)了一步，展示了作者新的思考，除了對(duì)人性的贊美，更包含了對(duì)個(gè)性意識(shí)的覺醒和民族文化消極的因素的反思。作品《沒有紐扣的紅襯衫》通過一個(gè)尚無傳統(tǒng)精神負(fù)擔(dān)、率真、坦蕩、極富個(gè)性的女中學(xué)生安然，向一切傳統(tǒng)的以自私保守為核心、以虛假掩飾為特征的舊意識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)。這部小說傳遞給讀者的是一種人生境界的穎悟和沖破藩籬的快感，一種個(gè)性意識(shí)的覺醒。與淳樸的香雪對(duì)美好生活的潛意識(shí)萌動(dòng)相比，安然用自己的實(shí)際行動(dòng)代表了一種對(duì)個(gè)性意識(shí)的追求，個(gè)性解放的渴望。這里，真正打動(dòng)讀者的或許并非作者的文字技巧或語言能力，而是因?yàn)?/p>
5、那個(gè)時(shí)代背景下的中國(guó)人剛剛釋放開心靈禁錮，而一個(gè)全新的未經(jīng)污染的少女的“跳出”，振奮了人們久已麻木的想象，清洗了蒙在人們心頭多年的灰土，在這里，讀者還顧不得揣度文字自身應(yīng)具備的特質(zhì)，人們迫切要抓住的是作家通過小說傳達(dá)出的思想，這也正是這部作品在當(dāng)時(shí)的青年讀者中引起強(qiáng)烈反響的原因所在?！杜?，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》所表現(xiàn)的人性比較單一，在我們現(xiàn)在看來或許不足為奇，但在當(dāng)時(shí)卻是難能可貴的。第二個(gè)階段，對(duì)于人性美與惡的探求，以饅秸垛》、《棉花垛》、《玫瑰門》等為代表作品。隨著鐵凝人性意識(shí)探索的深入，他逐漸開始思考在重壓下的扭曲的人性，思考傳
6、統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人性的負(fù)面影響，在象征著因襲不變的傳統(tǒng)的麥秸垛下，鐵凝開始了艱難的起步。清新、明快的“香雪”、“安然”還未在讀者的眼前消失，鐵凝筆下的人物“大芝娘”、“司猗紋”突然變得厚重、凝澀起來，讀者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的鐵凝。鐵凝這時(shí)開始著手于對(duì)病態(tài)的、復(fù)雜而豐富的人性的探索，伴隨著《麥秸垛》、《玫瑰門》等作品的問世，鐵凝開始步人更加深廣的領(lǐng)域，與同時(shí)期的作家相比，鐵凝對(duì)于人性的挖掘有著自己的獨(dú)特之處。“麥秸垛”在這里是一種象征，象征著一種傳統(tǒng)文化積淀的恒定文化心理，也寄寓了作家的人生見解。以大芝娘為代表的兩代女性，在傳統(tǒng)文化的束縛下，代代相
7、傳地重復(fù)著一幕幕難以解脫的生活悲劇。如果說大芝娘的命運(yùn)是特定時(shí)代和文化所造成的，那么知識(shí)青年沈小鳳并沒有因?yàn)闀r(shí)代與文化風(fēng)尚的變化而從本質(zhì)上拒絕重演上一代婦女命運(yùn)的悲劇，她的形象體現(xiàn)著古老的婦女悲劇命運(yùn)的輪回。這引起讀者的許多思考。在這一驚人的輪回中，沈小鳳固然是可悲的，大芝娘也固然是令人悲哀的，但我們民族也多虧了大芝娘們的養(yǎng)育才生生不息，鐵凝塑造大芝娘、沈小鳳這兩個(gè)形象，就是希望后人能比她們生活得更鮮活、更清醒、更自如一些，也更希望這種可怕的輪回不再駕馭中國(guó)婦女后世的命運(yùn)。在生存環(huán)境的殘酷剝奪和壓抑之下，幾乎每一個(gè)靈魂都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命欲
8、望、生命痛楚，以及與痛楚相伴隨的掙扎和對(duì)民族的生存發(fā)展所做出的犧牲和奉獻(xiàn)。所以，在鐵凝所創(chuàng)造的“麥秸垛情節(jié)”這一新的意向境界中，給予我們的絕不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的反思針砭，更有民族意志力的溫?zé)崤c信念
