2019屆高三語文上學(xué)期期末試卷含完整答案

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1、2019屆高三語文上學(xué)期期末試卷含完整答案語文試題本試卷共8頁。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝”觀念，

2、其實并不是他們的首創(chuàng)。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進行過表彰和獎勵二到了宋代，一方面，政府基本上持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺娬{(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對“節(jié)孝”觀也作出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個案“典型”的層面上。有學(xué)者把明以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導(dǎo)所致，而成為規(guī)范則必須要有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計來加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集體和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制

3、度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與之相伴相行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認可推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推行的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)?！度辶滞馐贰分兴枋龅母赣H眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代競有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣?！靶⒌馈北臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進之后，也在不

4、同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”：所謂“以孝治天下”，實際上就是天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊?。宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，更多的是強調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)則，而到了明清時期經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入到激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權(quán)專制體制的強化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及理學(xué)家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，基本上

5、成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，宋代朱子及理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，還是應(yīng)當(dāng)引起我們的重視并加以繼承、（摘編自陳支平《朱子學(xué)?理學(xué)：唐宋變革與明清實踐》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代持續(xù)了歷代對旌表節(jié)孝的重視，并對其作了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明之前的倡導(dǎo)個案典型，“規(guī)范”指明代的制度化設(shè)計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策后，朱子理學(xué)就變成了政府認可的

6、政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進行制度化設(shè)計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生變異的原因。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章通過分析“節(jié)孝”觀在明朝前后的演變，告訴人們要客觀看待宋理學(xué)的內(nèi)容和價值。B．文章運用例證法，用“割股療親”等事例，證明了明清時期的節(jié)孝行為違反人性的特質(zhì)。C．文章論證“孝道”走上泛政治化道路，是從上層統(tǒng)治者和一般士庶之家兩方面來分析的。D．文章先敘說節(jié)孝觀的演變過程，然后溯根源，析危害，先立后破，逐層深入，說理透徹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為

7、，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的“節(jié)孝”走上泛政治化道路后，勢必會改變原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實踐的可能。D．現(xiàn)在重新審視宋理學(xué)，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性特點。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。那一排鉆天楊肖復(fù)興①四十多年前，我家搬到北京陶然亭南、附近馬路旁有一排新栽不久的鉆天楊，瘦弱的樹后有兩間同樣瘦弱的小平房，這是一家小小的副食品商店，賣些油鹽醬醋，同時兼管每天牛奶的發(fā)送：②母