幼兒文學(xué)教學(xué)中審美教育

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1、幼兒文學(xué)教學(xué)中審美教育內(nèi)容摘要：伴隨著物質(zhì)生活的豐富，人們生活水平的提高，人們?cè)跐M足基本生活需求的同時(shí)有了更高的審美追求。在多年的兒童文學(xué)的教學(xué)中我越來越發(fā)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要性，本文將從兒童文學(xué)教學(xué)中審美心靈的培養(yǎng)、審美鑒賞能力的提升兩個(gè)方面來闡述如何培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)審美鑒賞力審美感受改革開放后我國(guó)開始進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，人們生活水平也在不斷提高，社會(huì)也在不斷進(jìn)步。但是在欣欣向榮的景象之下也存在著一定的問題，尤其最近幾年青少年出現(xiàn)的問題比較多。因此國(guó)家越來越重視兒童文學(xué)的教育，特別注重

2、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中受到美的教育，美的熏陶，從而提高審美欣賞水平和審美素質(zhì)。我在多年的幼兒文學(xué)的教學(xué)中也充分的感受到對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)的重要性，只有學(xué)生的審美教育取得了成功，才能樹立學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀，才能有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。一.幼兒文學(xué)教學(xué)中審美情感對(duì)心靈的滋養(yǎng)審美情感是一種高級(jí)情感，是客體的審美藝術(shù)特征滿足主體審美需要所產(chǎn)生的積極主觀的體驗(yàn)和精神上的滿足。在長(zhǎng)期的幼兒文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生審美心靈的培養(yǎng)的重要性。只有讓學(xué)生樹立一個(gè)正確的審美價(jià)值觀念，才能讓學(xué)生更好地分辨善惡是非，才能讓學(xué)生在審美的熏陶中不

3、斷提高自己的道德素質(zhì)，如此才能更好教育兒童，讓孩子們?cè)谔煺妗€漫的情趣當(dāng)中感受到兒童文學(xué)的魅力。在現(xiàn)實(shí)生活中接觸到的兒童文學(xué)的作品都是由成年人創(chuàng)作的，而兒童文學(xué)的接受者卻是兒童。這樣就要求作家在創(chuàng)作中，要更多地反映兒童的生活情趣，高爾基曾經(jīng)說過“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)”。兒童最不喜歡枯燥乏味的故事，他們更需要的是有趣的東西。因此，兒童文學(xué)相對(duì)于成人文學(xué)來說總是洋溢著更為濃郁的歡愉美。在這種充滿著歡愉的氛圍之中都感受一種心靈的提升。比如《小馬過河》在這部?jī)和膶W(xué)作品中就講述了小馬過河的一個(gè)很有趣味的話題，當(dāng)遇到小松鼠的時(shí)候說河水很深，當(dāng)遇到老牛

4、伯伯的時(shí)候河水很淺，最后小馬猶豫不決只好去找媽媽，媽媽的回答是只有親自去試一試才知道河水的深淺，結(jié)果小馬的結(jié)論是河水不像老牛伯伯說的那樣深也不像松鼠說的那樣淺。故事告訴我們要有一種勇于嘗試的精神。在這樣的作品中就是充滿著歡快的色彩的，同時(shí)學(xué)完之后學(xué)生還能夠在心靈上有所提升。使孩子的情感世界更加得豐富，更加的具有一種審美的心靈。曹文軒先生認(rèn)為：“要解決孩子情感弱化的問題幾乎是任何一種方式、任何一個(gè)部門都無法奏效的。最能治這個(gè)世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥?！眱?yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之

5、美，從而給兒童以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。二?幼兒文學(xué)教學(xué)中審美鑒賞能力的提升別林斯基說：“鑒賞是崇高的精神快樂和蓬勃熱情的源泉?！辫b賞是自覺自愿發(fā)自內(nèi)心的一種感奮。孩子是祖國(guó)的花朵、祖國(guó)的未來、民族的希望，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于他們今后的人生發(fā)展有著相當(dāng)重要的意義。比較早地意識(shí)到這個(gè)問題的是北京的青年作家曹文軒，他第一個(gè)明確地提出“孩子是民族的未來，兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)是民族性的塑造者。兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)有一種莊嚴(yán)的神圣的使命感?！边@種認(rèn)識(shí)，作為兒童文學(xué)家神圣的使命，這正是兒童文學(xué)美學(xué)追求的目標(biāo)。要讓學(xué)

6、生更多地去讀一下具有較髙審美價(jià)值、精神追尋的兒童文學(xué)作品，在這樣的作品當(dāng)中提升學(xué)生的審美鑒別力，認(rèn)清什么是真善美、什么是假丑惡。這樣才能讓學(xué)生在日常的生活中能夠更多地感受到美善，感受到精神的歡愉和內(nèi)心的陶冶。比如：《皇帝的新裝》這部童話作品中,就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí),更加向往生活中美的力量。最后是一個(gè)小孩子說出了真相,皇帝原來沒有穿衣服。杰出的兒童文學(xué)作品總是能以天真、質(zhì)樸的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動(dòng)形象地反映出一定時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)面貌，使作品具有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的共鳴，獲得精神上的愉悅和滿足。因此，在幼

7、兒文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生審美能力的提升，使孩子有一個(gè)健康的生活情趣，從而發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。三?幼兒文學(xué)教學(xué)中審美道德的啟蒙道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起著判斷行為正當(dāng)與否的作用。是一種由人們?cè)趯?shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范。每個(gè)社會(huì)都有約定俗成的道德規(guī)范，作為正處在從“自然人”向'‘社會(huì)人”發(fā)展的學(xué)生來說，他們必須接受道德道德規(guī)范的教育。在幼兒文學(xué)教學(xué)中這種審美道德教育是潛移默化、形象生動(dòng)的。郭沫若先生曾經(jīng)說過，兒童文學(xué)不是些干

8、燥辛辣的教訓(xùn)文字。文學(xué)本寓有教訓(xùn)的意義，但要像藏在白雪里面的一些棘手的草芽，決不能像一些張牙舞爪的獅子。在幼兒文學(xué)作品中經(jīng)常采用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法，用物來行動(dòng)或說話，這種