天津市七校高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史---精校Word版含答案

《天津市七校高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史---精校Word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、www.ks5u.com2018～2019學(xué)年度第一學(xué)期期中七校聯(lián)考高二歷史提示：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。試卷滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。第I卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2.5分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時(shí)的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A．成為百家爭鳴的根源B．導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C．有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型D．

2、推動(dòng)官僚政治的形成2．孔子主張“因民之利而利之”，孟子主張“民為貴，君為輕”，荀子認(rèn)為“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。這反映了先秦儒家A．主張以人為本B．強(qiáng)調(diào)君民共治C．調(diào)調(diào)賢人治國D．提倡禮法并能3．在人性問題上，孟子主張“人性本善”，荀子主張“人性本惡”，二者主張共同點(diǎn)是A．實(shí)行仁政來擴(kuò)充人們的善性B．運(yùn)用禮法懲戒人性之惡C．主張通過教化引導(dǎo)人們向善D．主張?zhí)岣叩赖碌淖月尚?．“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化，認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主

3、德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說明A．儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新B．黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納C．儒、道的發(fā)展趨勢逐漸合流D．儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系5．唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．語言是文化傳承的重要載體B．士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué)C．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊D．文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響-7-6．司馬遷在《史記》中記載，西漢初年，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車。”至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，……京師之錢累百巨萬，貫朽行而不可校。太倉之粟陳陳相因，

4、充溢露積于外，腐敗不可食”。上述變化為下列那種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件A．墨家學(xué)說B．道家學(xué)說C．大一統(tǒng)思想D．法家學(xué)說7．南宋時(shí)期，儒學(xué)家陳亮主張“以利和義，不以義抑利”，反對(duì)朱熹空談義理，強(qiáng)調(diào)以民為本，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說明A．朱熹之理學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求B．儒學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分歧C．儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵D．孟子學(xué)說備受宋儒推崇8．中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的A．理學(xué)思想B．“天人感應(yīng)”學(xué)說C．“仁政”學(xué)說D．經(jīng)世致用思想9．朱

5、熹曰：“古圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問?！庇纱丝芍祆涞闹螌W(xué)思想A．強(qiáng)調(diào)追求“科名爵祿”B．倡導(dǎo)為專制統(tǒng)治服務(wù)C．主張實(shí)踐“知行合一”D．追求實(shí)現(xiàn)道德至高境界10．下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為A．應(yīng)從根本上否定君主制度B．應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化11．李贄說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也?！?7-下列關(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的是A．背離了傳統(tǒng)的

6、儒家思想B．反映了資本主義發(fā)展的要求C．迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要D．體現(xiàn)了發(fā)展獨(dú)立個(gè)性的愿望12．我國唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)（行政權(quán)）的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是A．都促進(jìn)了行政效率的提高B．都以分權(quán)進(jìn)而限權(quán)為目的C．都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡D．都不同程度為后世所借鑒13．《魯濱遜漂流記》描寫了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。該小說成為18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，原因是它反映了A．人文主義者追求人生享樂的精神B．反對(duì)專制和迷信的啟蒙

7、思想C．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場的要求14．如果想了解中國古代中醫(yī)藥方面的知識(shí)，上網(wǎng)搜索“中醫(yī)藥”。下列信息正確的是A．東漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作B．《本草綱目》被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”C．《傷寒雜病論》被譽(yù)為“東方藥物巨典”D．中國古代醫(yī)藥學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度15．柏拉圖設(shè)想出的理想國由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)成，“三個(gè)等級(jí)之間的