天津市七校2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史---精校解析Word版

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1、2018～2019學(xué)年度第一學(xué)期期中七校聯(lián)考高二歷史提示：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。試卷滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。第I卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2．5分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時(shí)的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致

2、土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動社會轉(zhuǎn)型D.推動官僚政治的形成【答案】C【解析】戰(zhàn)國時(shí)期“士”出現(xiàn)了較多的分層，這樣的分層是適合戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要，這一趨勢主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致士階層分化，這有助于社會從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；百家爭鳴的根源是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治是商鞅變法推動，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰保献又鲝垺懊駷橘F，君為輕”，有子認(rèn)為“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。這反

3、映了先秦儒家A.主張以人為本B.強(qiáng)調(diào)君民共治C.強(qiáng)調(diào)賢人治國D.提倡禮法并用【答案】B【解析】“民惟邦本”“民為貴，君為輕”“君舟民水”都是從君民共治角度治理國家，B正確；A、C和D均不是材料三者共同點(diǎn)，排除。3.在人性問題上，孟子主張“人性本善”、荀子主張“人性本惡”，二者主張共同點(diǎn)是A.實(shí)行仁政來恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性B.運(yùn)用禮法懲戒人性之惡C.主張通過教化引導(dǎo)人們向善D.主張?zhí)岣叩赖碌淖月尚浴敬鸢浮緾【解析】孟子和荀子作為儒家學(xué)派的代表人物，其主張都是從儒家思想的核心“仁”生發(fā)而成，即通過教化引導(dǎo)人們向善，故選C；A是孟子的

4、思想，排除；B是荀子的思想，排除；D是孔子的觀點(diǎn)，排除。4.“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化，認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說明A.儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新B.黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納C.儒、道的發(fā)展趨勢逐漸合流D.儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系【答案】A【解析】漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”思想是吸收道家、陰陽等思想基礎(chǔ)上形成新儒學(xué)思想。說明儒學(xué)在不斷吸收和借鑒其他家思想基礎(chǔ)上形成新思

5、想體系。故A正確；黃老之學(xué)是西漢初期思想，故B錯(cuò)誤；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C錯(cuò)誤；D中始終說法絕對，排除。5.唐中葉興起的古文運(yùn)動綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場運(yùn)動主張文道合一、文以載道。反對追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.語言是文化傳承的重要載體B.士人借助文學(xué)運(yùn)動復(fù)興儒學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響【答案】B【解析】【詳解】本題考查儒學(xué)的復(fù)興，意在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識來獲取和解讀材料信息和知識的遷移和運(yùn)用的能力。根據(jù)材料，唐中葉

6、興起的古文運(yùn)動，主張文道合一、文以載道，反對追求形式美的駢文，以此來自由地表達(dá)儒家思想，符合儒家社會教化的需要，表明當(dāng)時(shí)的士人借助文學(xué)運(yùn)動來復(fù)興儒學(xué)的目的，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；材料未體現(xiàn)駢文沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，C項(xiàng)排除；程朱理學(xué)是宋代以后出現(xiàn)，不符合材料時(shí)間，排除。故選B。6.司馬遷在《史記》中記載，西漢初年，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，……京師之錢累百巨萬,貫朽行而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外，腐敗不可食”。上述變化為下列那種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件A.墨家學(xué)說B.

7、道家學(xué)說C.大一統(tǒng)思想D.法家學(xué)說【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢初年實(shí)行的是黃老思想，休養(yǎng)生息。到漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為政治和思想上的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件，為董仲舒的新儒學(xué)實(shí)施創(chuàng)造了條件，故選C。墨家學(xué)說是戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)說是在西漢初年，法家學(xué)說是在戰(zhàn)國和秦朝時(shí)期實(shí)施，故排除ABD。7.南宋時(shí)期，儒學(xué)家陳亮主張“以利和義，不以義抑利”，反對朱熹空談義理，強(qiáng)調(diào)以民為本，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說明A.朱熹之理學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求B.儒學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分

8、歧C.儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵D.孟子學(xué)說備受宋儒推崇【答案】C【解析】南宋儒學(xué)家反對空談心性，主張改革期望振興南宋，說明當(dāng)時(shí)的儒學(xué)家具有經(jīng)世致用的思想內(nèi)涵，故C項(xiàng)正確；朱熹的思想仍然是官方正統(tǒng)儒學(xué)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不是說明儒學(xué)分歧產(chǎn)生，主要是探討儒學(xué)的功用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；