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《《漢紀(jì)》的體例創(chuàng)新與文學(xué)價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《漢紀(jì)》的體例創(chuàng)新及文學(xué)價值一、《漢紀(jì)》的編撰及產(chǎn)生的社會諸條件1、《漢紀(jì)》的作者及編撰《漢紀(jì)》的作者荀悅，字仲豫，是戰(zhàn)國時期著名的學(xué)貫儒法的大師荀卿的十三世孫。茍氏在茍悅的祖父茍淑～代開始成為有明確歷史記錄的世家大族，漢末魏晉南北朝時期的許多歷史事件都有荀家人的參與。茍淑在世時，就已經(jīng)取得了很高的社會聲望：“當(dāng)世名賢李固、李膺等皆師宗之"(《后漢書·茍淑傳》)。Il】茍淑有子八人，時人謂之“八龍”。當(dāng)?shù)毓賳T還因為傳說中的高陽帝同樣有才子八人，而將荀氏所居“西豪里"更名為“高陽里"。茍氏家族在穎川最初屬于地方豪強(qiáng)性質(zhì)的大族。史載，荀淑“博學(xué)不好章句，
2、多為俗儒所非’’，(同上)又說荀悅“家貧無書’’(《后漢書·荀悅傳》)，f2J茍悅作為茍淑長子荀儉的小兒子，家罩竟然會窮得連書也沒有，是應(yīng)該引起我們注意的?！妒勒f新語·德行》中記載了陳塞一家與荀淑一家的交往：陳太丘(陳蹇)詣荀朗陵(荀淑)，貧儉無仆役，乃使元方(陳紀(jì))將車，季方(陳諶)持杖后從，長丈(陳群)尚小，載著車中．既至，荀使叔慈(荀靖)應(yīng)門，慈明(荀爽)行酒，余六龍下食，文若(荀或)亦小，坐著膝前?！?】茍淑讓自己的兒子親自去應(yīng)門、勸酒、布菜，并不能說明茍家也像陳家一樣的“貧儉無仆役’’，而是茍淑作為有著較高德行修養(yǎng)的人為了不使客人感到尷尬，
3、故意忽視自己的經(jīng)濟(jì)地位來拉近彼此之間距離的行為。這說明荀家平時是有仆役的，而雇得起仆役的人家又怎能買不起書呢?其實，這兩句話共同傳達(dá)了這樣一個信息：茍氏最初并不是以文化上的優(yōu)勢進(jìn)入仕途的。而豪強(qiáng)大族茍氏和中央政治家族陳氏的交往甚至影響了天文的變化：“于時太史奏‘真人東行’’’(《世說新語·德行》)，“于時德星聚，太史奏：‘五百里賢人聚”"(《世說新語·德行》引檀道鸞《續(xù)晉陽秋》)。這當(dāng)然有可能是后人故意夸大，但由此可見這件事在人們心目中的重要性。地方豪強(qiáng)在與中央政治人物的交往中，接受了先進(jìn)的文化。由于受陳氏的影響，荀氏才出現(xiàn)了茍爽、荀悅這樣的大學(xué)者。
4、荀悅出生于公元148年，此時正值桓帝朝，說它是中國歷史上最黑暗的時期也不為過?！盎胳`”簡直成了政治黑暗、王朝末路的代名詞。從公元148年至165年，十七年的時間，有史可載的大大小小的起事起義就十六起，各地烽煙不斷。茍悅的父親茍儉曾做過朗陵地方的長官(見《--國志·魏書·茍或傳》注引《荀氏家傳》)，【4J早卒。荀悅在很小的時候已顯示天賦，“悅年十二，能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沉靜，美姿容，尤好著述”(《后漢書·茍悅傳》)。網(wǎng)在公元166年，也就是茍悅十八歲那年發(fā)生了歷史上著名的宦官迫害正直知識分子的“黨錮之禍”，第二年
5、雖赦黨人，然皆歸鄉(xiāng)里，書名三府(太尉、司徒、司空官署)，禁錮終身。兩年之后的169年，宦官開始向黨人開刀，鉤黨獄起。在這次血腥的殺戮中，荀淑的侄子荀昱因與“大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死"(《后漢書·茍淑傳》)?！?l而幾乎所有的族人與朋友都是受禁錮的對象，這對青年的荀悅打擊一定不小。于是荀悅在家潛心讀書，但同時心系國家，耐心等待出仕的機(jī)會。此時，荀悅還“時人莫之識，唯從弟或特稱敬焉’’(《后漢書·茍悅傳》)。17]茍氏家族能夠取得崇高的社會地位在很大程度上應(yīng)歸功于荀或。茍或在漢末的亂世中獨具慧眼，選中了曹操作為自己輔佐的對象。荀或深知自己的從兄茍悅
6、有深博的學(xué)問、濟(jì)天下的大志，而無貪圖官祿的俗氣。所以，茍或在初平二年棄袁紹投靠曹操，在五年后的建安元年，在自己已經(jīng)跟隨曹操打下穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)、地位有了保障、迎獻(xiàn)帝入許的藍(lán)圖馬上要實現(xiàn)、漢室中興有望的時候，才推舉茍悅做漢朝廷的文書工作。荀悅于是“初辟鎮(zhèn)東將軍曹操府”(同上)。曹操作鎮(zhèn)東將軍是在建安元年六月至九月，所以荀悅亦是此年在茍或的推薦下出來做官?！矮I(xiàn)帝頗好文學(xué)，悅與或及少府孔融侍講禁中，旦夕談?wù)?(同上)。“帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳以為《漢紀(jì)》三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辯多美"(《后漢書·茍悅傳》)。Isl然而，
7、荀悅著述《漢紀(jì)》，似乎并不像人們想當(dāng)然認(rèn)為的那樣：“是時曹公專政，天子端拱而已。上既好文章，頗有才意，以《漢書》為繁，使悅刪取其要，為《漢紀(jì)》三十篇”；【9J“時政移曹氏，天子拱己而已。悅志在獻(xiàn)替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇”(《后漢書·茍悅傳》)。【10J現(xiàn)在我們就拋開所謂的正統(tǒng)觀念來客觀的評價荀悅及其《漢紀(jì)》的思想。《后漢書·荀悅傳》記載：“獻(xiàn)帝頗好文學(xué)，悅與或及少府孔融侍講禁中，旦夕談?wù)?。關(guān)于談?wù)摰膬?nèi)容我們雖不得而知，但我們至少知道這幾個人當(dāng)時的想法。荀或是最早投靠曹操的謀士之一，后來曹操的許多心腹如茍攸、郭嘉等，都是由茍或舉薦的。曹操的崛
8、起，茍或功不可沒。在建安后期茍或和曹操產(chǎn)生分歧，焦點是在擁“曹”擁“漢"的問題上，但那已是荀悅死后的事了。而
