價(jià)值多元論和自由主義：證成還是反對(duì)？

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1、分類編號(hào)：——密級(jí)：——單位1_℃碼：!QQ查墨學(xué)號(hào)：籩2Q2Q2Q天淬了幣苊大擘研究生學(xué)位論文論文題EI：儉魚(yú)多丞詮皇自自主豎；適應(yīng)還是廈撾2學(xué)生姓名：申請(qǐng)專業(yè)名稱：研究方向：指導(dǎo)教師姓名：提交論文日期：蘭．=¨¨一．—rp另一一稍刎二賕位一一術(shù)學(xué)一盟技請(qǐng)一盟業(yè)申一淦專獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得丕洼豎整盤(pán)堂或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。

2、學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)期：叢·∥本人完全了解天津師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)。(保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定)簽名：導(dǎo)師簽名：日期：墜量；魚(yú)坐摘要伯林明確提出了價(jià)值多元論，并試圖以此重構(gòu)自由主義。但這種努力與其說(shuō)是為自由主義提供了另一種證成途徑，不如說(shuō)是為當(dāng)代政治哲學(xué)提出了一個(gè)棘手的問(wèn)題，即如何看待價(jià)值多元論與自由主義的關(guān)系。價(jià)值多元論是自由主義的內(nèi)在要素和論證基礎(chǔ)，還是對(duì)于自由主義的一種反對(duì)?本文試圖在區(qū)分

3、價(jià)值多元論的兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上，給予這個(gè)問(wèn)題一個(gè)較為明晰的論斷?！疚膬?nèi)容共分為五章。第一章，除魅和理性化摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)的一切等級(jí)秩序，人們面對(duì)的是一個(gè)價(jià)值多元化的世界。自伯林以來(lái)，諸多自由主義者試圖基于價(jià)值多元論證成自由主義，然而反自由主義者卻依價(jià)值多元論而對(duì)自由主義提出了質(zhì)疑。通過(guò)考察自由主義及其批評(píng)者的論斷與相互攻訐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，價(jià)值多元論成為多種政治思潮的論證基礎(chǔ)的同時(shí)，各方卻基于價(jià)值多元論這同一理由而相互批評(píng)。，第二章，價(jià)值可被區(qū)分為個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，相應(yīng)地，價(jià)值多元論也應(yīng)被區(qū)分為兩個(gè)層面，這種區(qū)分對(duì)于研究?jī)r(jià)值多元論與自由主義之關(guān)系來(lái)說(shuō)是必需的。本文的主旨即在于，在對(duì)價(jià)值多元論

4、的這～區(qū)分基礎(chǔ)上論證：這兩個(gè)層面的價(jià)值多元論分別證成和反對(duì)了自由主義。本章以后的內(nèi)容是在不同的方面對(duì)于這個(gè)結(jié)論的具體論證。第三章，自由主義者基于價(jià)值多元論的多樣性、不可公度性、沖突性等要素對(duì)其理論提出了多種路徑的論證，但這些論證在其最充分的意義上只能夠表明個(gè)人價(jià)值的多元論可以作為自由主義之基礎(chǔ)。多元價(jià)值之間存在一致性的論斷是不成立的，這甚至?xí)輾r(jià)值多元論命題。個(gè)人價(jià)值的不可公度性與沖突性可以證成自由主義，但社會(huì)價(jià)值的這兩個(gè)特征卻迫使自由主義者對(duì)社會(huì)價(jià)值之爭(zhēng)采取了回避態(tài)度，以維護(hù)自由價(jià)值的至上性。第四章，自由主義的多元論證成有四種模式，即中立論的與至善論的、普遍主義的與特殊主義的。這兩對(duì)

5、中，每一對(duì)的差別遠(yuǎn)不像其乍看上去那么大。中立論與至善論是針對(duì)不同的對(duì)象來(lái)說(shuō)的，中立性是對(duì)于個(gè)人價(jià)值選擇的中立；至善性是指理性自由的生活方式(即某種社會(huì)價(jià)值)的至善，這是二者可以共存的基礎(chǔ)。普遍價(jià)值與特殊價(jià)值可以從兩個(gè)層次上來(lái)理解，其一是對(duì)價(jià)值的分類，其二是對(duì)價(jià)值之普遍性與特殊性的認(rèn)識(shí)。由于普遍主義與特殊主義模式都承認(rèn)價(jià)值之普遍性與特殊性，因而這兩種模式的區(qū)分本身是一個(gè)相對(duì)性的問(wèn)題。這兩種模式都主張自由等社會(huì)價(jià)值的至上性和普適性，只不過(guò)途徑不同。普遍主義模式在論證之初即從普遍人性出發(fā)；而特殊主義則從西方自由社會(huì)出發(fā)來(lái)論證，但暗含于其中的是自由社會(huì)比其他社會(huì)更為先進(jìn)，因此其蘊(yùn)涵的自由價(jià)值也就

6、有必要擴(kuò)及全人類。第五章，自由主義等學(xué)說(shuō)各自提出了對(duì)于個(gè)人如何獲得其價(jià)值的規(guī)定，這首先涉及到價(jià)值選擇的對(duì)象問(wèn)題，自由主義容許的是個(gè)人價(jià)值，而各種版本的反自由主義者卻更為關(guān)注社會(huì)價(jià)值。這種分野與雙方對(duì)價(jià)值是經(jīng)選擇而得還是經(jīng)發(fā)現(xiàn)而得的認(rèn)識(shí)有某種關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)又涉及到價(jià)值多元論與文化多元主義之間的復(fù)雜關(guān)系。自由主義認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值的理性選擇是可能的，但這卻與唯意志論有著必然的聯(lián)系，為擺脫唯意志論，他們主張理性選擇須依賴于情境，但此情境是最廣義的概念，這又等于不依賴于任何情境。但是，自由主義又不能夠?qū)η榫匙瞿撤N狹隘的理解，否則，自由在社會(huì)政治體系中的至上地位將受到挑戰(zhàn)。最后一部分是本文的結(jié)論，這

7、一部分總結(jié)了本文的基本觀點(diǎn)，即如果在對(duì)價(jià)值多元論的二層劃分基礎(chǔ)上看待價(jià)值多元論與自由主義之關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，自由主義可以立基于個(gè)人價(jià)值的多元論得到證成，但社會(huì)價(jià)值的多元論則是對(duì)自由主義的顛覆性批判。人的利益需求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，那么，面對(duì)不可公度并時(shí)常相互沖突的諸多社會(huì)價(jià)值，在社會(huì)政治領(lǐng)域中尋求其妥協(xié)就是不可避免的。關(guān)鍵詞：價(jià)值多元論；自由主義；個(gè)人價(jià)值：社會(huì)價(jià)值；證成；反對(duì)IIAbstractIsaiahBerlinadvance