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《反叛和復(fù)歸——論麥爾維爾宗教思想流變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、REBELLIONANDRETURN——THESTUDIESOFTRANSFORMATIONONHERMANMELVEILL’SRELIGIONSTHOUGHTByWeiLinaUndertheSupervisionofProf.WangXiaolingAthesisSubmittedinpartialfulfillmentoftherequirementsforthedegreeofMasterofArtstotheSchoolofForeignStudiesAnhuiUniversityApri
2、l2008摘要赫爾曼·麥爾維爾是十九世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家的代表，也是美國(guó)文學(xué)的真正奠基人之一。作為一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家，他以自己獨(dú)特的思想觀察社會(huì)、理解人生，積極參與真正具有自主意識(shí)和獨(dú)立品格的美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作。然而，他卻是個(gè)不被時(shí)代所接受的作家。他的思想，他的文學(xué)見解連同他作品中所反映的主題都曾在當(dāng)時(shí)引起一片苛責(zé)。他的大部分作品所反映的對(duì)基督教的懷疑、對(duì)上帝的反叛不能被以基督教教義為精神支柱的西方社會(huì)所接受；其作品中大量出現(xiàn)的復(fù)雜的、難以理解的宗教意象更是造成了人們閱讀上的困難。筆者認(rèn)為這些都
3、是造成麥爾維爾被埋沒多年的原因。本世紀(jì)20年代，隨著人們對(duì)其代表作《白鯨》研究的不斷深入，他的偉大終于慢慢為世人所熟知。國(guó)內(nèi)對(duì)麥爾維爾作品的研究、譯介為數(shù)不少，成果頗豐。但綜觀數(shù)十年的研究，似有失之偏頗之嫌，學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)一直都放在《白鯨》這一部作品上，對(duì)麥爾維爾的其他作品則鮮少有人問津，且絕大部分的評(píng)論探討的是其象征手法的運(yùn)用及其寓意，對(duì)作品中反映出的濃重的宗教思想，雖有所論及，卻遠(yuǎn)談不上系統(tǒng)、全面、深入。國(guó)外對(duì)麥爾維爾研究的出發(fā)點(diǎn)和借用的理論可謂是異彩紛呈，但卻鮮有透析其小說(shuō)所體現(xiàn)的對(duì)上帝既信仰
4、又懷疑的矛盾性。本文詳細(xì)探討了存在于麥爾維爾作品中的對(duì)上帝既忠誠(chéng)又反叛的矛盾思想。一方面他受濃烈的加爾文教家庭氛圍影響信奉上帝；另一方面，他又看到了基督教信仰與現(xiàn)實(shí)之間的差距?！耙粋€(gè)人的宗教信仰是一回事，而這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界又是另外一回事。”從《瑪?shù)稀烽_始麥爾維爾就始終與上帝處于交戰(zhàn)狀態(tài)；到了《白鯨》里，前期的爭(zhēng)吵則演變?yōu)榧ち业目範(fàn)?，上帝被推上了被告席，要為世間所發(fā)生的一切不合理事件負(fù)責(zé)；麥爾維爾在彌留之際創(chuàng)作的《比利·巴德》較之于前兩部作品風(fēng)格發(fā)生了很大變化，歷經(jīng)一生痛苦的思索他終于同上帝講和，同人世
5、和解。麥爾維爾用他對(duì)基督教觀念的理解和他對(duì)宗教的沉思冥想為世人建構(gòu)起了一幅復(fù)雜且矛盾重重的宗教思想圖景。本文把小說(shuō)中所體現(xiàn)出的矛盾思想歸因?yàn)辂湢柧S爾在宗教思想領(lǐng)域與社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面之間的掙扎與追尋。通過麥爾維爾不同時(shí)期作品中展現(xiàn)的復(fù)雜多變的宗教思想及其對(duì)圣經(jīng)原型的運(yùn)用，探尋其矛盾思想的成因。本文旨在拓寬對(duì)麥i爾維爾作品的研究領(lǐng)域進(jìn)而深挖其作品的內(nèi)涵，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，發(fā)掘出在其復(fù)雜多變的宗教思想背后所蘊(yùn)藏的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)人類未來(lái)的擔(dān)憂，為讀者了解和體會(huì)麥爾維爾其人其作品提供更深層次的見解。
6、本文首先采用科際整合的研究方法對(duì)麥爾維爾與基督教文化的關(guān)系作跨學(xué)科的研究，考證出作家從小所受到的基督教文化的熏陶對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；然而，幾年的水手生活又讓他切實(shí)體會(huì)到社會(huì)的種種弊端，可以說(shuō)麥爾維爾小說(shuō)中體現(xiàn)出的深刻的矛盾性是其生活經(jīng)歷以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射。日漸衰敗的家庭、對(duì)上帝既信仰又懷疑的矛盾、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞悉、對(duì)人類力量的反思......種種因素的影響使麥爾維爾顯得與其時(shí)代格格不入。正是在一片孤寂之中，麥爾維爾憑借他特有的敏銳，捕捉藝術(shù)上的靈感，感悟著人生的真諦。其次，從原型批評(píng)角度論
7、證麥爾維爾對(duì)《圣經(jīng)》文化的借鑒與超越。麥爾維爾作品中所描繪的人物都能在《圣經(jīng)》中找到對(duì)應(yīng)的原型，通過這些對(duì)應(yīng)的原型作者表達(dá)了服從神意與彰顯自我之間、善與惡之間的沖突。因此，建立在宗教意蘊(yùn)之上并超越宗教寓意的對(duì)一切非理性之罪與惡的批判就成為了作品的主題。在當(dāng)今社會(huì)，這一主題仍舊具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。最后，從社會(huì)學(xué)理論的角度切入，分別從家世淵源、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及社會(huì)時(shí)代背景等角度論證其矛盾思想的成因。盡管麥爾維爾曾經(jīng)說(shuō)過在上帝面前，人是沒有資格去思考什么問題的，思考是種放肆的行為，只有上帝才有這種權(quán)利和特權(quán)，
8、個(gè)人所能做的只是感覺、感覺、感覺......但是反觀其作品，我們所見的卻是作者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的沉思。從對(duì)人類自我價(jià)值的肯定、對(duì)上帝權(quán)威的懷疑，到對(duì)人性惡的批判、對(duì)人類自身行為的反思，直至最后與上帝達(dá)成的和解。麥爾維爾從來(lái)就沒有停止過對(duì)人類命運(yùn)的思考，可以說(shuō)他的作品就是一部部地道的沉思錄。他的沉思連同其作品主題的深度與廣度，大刀闊斧的敘事氣勢(shì)以及充滿情感的創(chuàng)作投入，使他的作品無(wú)愧于19世紀(jì)浪漫主義小說(shuō)之顛峰的稱號(hào)。關(guān)鍵詞：赫爾曼·麥爾維爾宗教思想反叛復(fù)歸流變iiAbstr
