葉適評(píng)傳 [文學(xué)評(píng)傳]

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1、第一章葉適生活時(shí)代的社會(huì)和思想背景有宋一代，是我國歷史上少有的學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期。學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志，是學(xué)派林立，人才輩出，形成了百家爭鳴的局面。宋代的這種百家爭鳴局面，為此前的漢、唐所不能比擬，嗣后的明代也不能望其項(xiàng)背，只有先秦才可與其相比。王梓材、馮云濠在《?？卧獙W(xué)案條例》中說：宋、元儒異于明儒。明儒諸家，派別尚少，宋、元儒則自安定（按指胡瑗）、泰山（按指孫復(fù)）諸先生，以及濂、洛、關(guān)、閩，相繼而起者，子目不知凡幾。故明儒學(xué)案可以無表，宋元學(xué)案不可無表，以揭其流派。（《宋元學(xué)案》卷首）制表雖是一個(gè)技術(shù)問題，但制表的必要性，反映了有宋一代學(xué)派關(guān)系的紛繁復(fù)雜。在

2、北宋，除了上文所列的濂（周敦頤）、洛（程顥、程頤）、關(guān)（張載）諸學(xué)外，還有新學(xué)（王安石）、蜀學(xué)（蘇軾、蘇轍）等學(xué)派。到南宋，濂、洛、關(guān)學(xué)發(fā)展為閩學(xué)（朱熹）、湖湘學(xué)（張栻），通稱為道學(xué)，又出現(xiàn)了心學(xué)（陸九淵）、婺學(xué)（呂祖謙）、永嘉學(xué)派（薛季宣、陳傅良、葉適）、永康學(xué)派（陳亮）等新學(xué)派，不同學(xué)派之間的論爭更為可觀，學(xué)術(shù)繁榮的程度超過了北宋。南宋僅保有半壁河山，屈居于東南一隅，國力貧弱，時(shí)刻面臨危亡之險(xiǎn)，為什么在學(xué)術(shù)思想上反而繁榮呢？為什么其學(xué)術(shù)繁榮程度超過了漢、唐盛世呢？這是有其深刻的社會(huì)根源的。這是由于社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾極為尖

3、銳，階級(jí)矛盾和民族矛盾交織在一起，并且不斷激化，而民族矛盾處于主要矛盾，這樣一些錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況所決定的。一般說來，在我國封建社會(huì)，每當(dāng)一個(gè)王朝出現(xiàn)，都有一個(gè)社會(huì)矛盾相對(duì)緩和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，歷史上稱為“治世”或“盛世”，在這種情況下，在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域往往難以出現(xiàn)新的思想和新的學(xué)派。而在社會(huì)矛盾激比，各種問題充分暴露出來以后，一些善于深思的思想家才去探索問題、揭露矛盾，提出解決問題的方案，出現(xiàn)新思想，甚至出現(xiàn)新學(xué)派。與以往朝代不同的是，南宋從一開始就是處于動(dòng)亂之中，面臨危亡之勢，社會(huì)矛盾激烈尖銳，問題充分暴露，使得思想家們不得不去深入思

4、考，思想學(xué)術(shù)繁榮就由此而生。一、在屈辱“和議”下相對(duì)穩(wěn)定的政治局面葉適生活在南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。其政治和學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在孝宗到寧宗三朝。這段時(shí)間在政治上的特點(diǎn)是在屈辱“和議”下的相對(duì)穩(wěn)定。由于南宋軍民的抗金斗爭，靖康之變到紹興初年的那種戰(zhàn)亂局面已成過去，南北對(duì)峙的局面已形成；但由于南宋統(tǒng)治者奉行對(duì)金的妥協(xié)投降政策，這種相對(duì)穩(wěn)定的政治局面始終籠罩在屈辱“和議”的陰影之下，民族壓迫和階級(jí)壓迫結(jié)合在一起，使南宋人民生活在水深火熱之中，苦難極為深重。在南宋，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起，民族矛盾是主要矛盾。對(duì)金的和、戰(zhàn)、守問題是政治生活的主要問題。以

5、和戰(zhàn)而論，在葉適出生前有“紹興和議”，在葉適出生后，有孝宗北伐和“隆興和議”以及寧宗朝的開禧北伐和“嘉定和議”。“紹興和議”是在抗金戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利的情況下進(jìn)行的。有兩次，一次成于紹興八年（公元1138年），一次成于紹興十一年（公元1141年），都有宋對(duì)金納貢稱臣的內(nèi)容，條件非?？量?，而以第二次和議維持的時(shí)間最長，影響最大。紹興十一年和議，是在金完顏?zhàn)谥啵ㄘＰg(shù)）南侵，宋軍反擊，取得了順昌之捷（劉锜）和尚源之捷（吳璘等）、郾城之捷（岳飛）之后，宗弼通過其派往南宋的內(nèi)奸秦檜實(shí)現(xiàn)的。高宗、秦檜為了求和，放棄了宋軍經(jīng)過艱苦戰(zhàn)斗已收復(fù)的淮河以北的土地。宋帝向金稱臣，

6、每年向金納絹25萬匹、銀25萬兩。紹興十一年是南宋歷史上最黑暗的一年。這年不但接受了屈辱的“和議”，為了保障“和議”的實(shí)行，高宗、秦檜還收了前線各大將的兵權(quán)，殺害了民族英雄岳飛，罷黜了抗金名將韓世忠，一大批反對(duì)屈辱“和議”的官員被罷職流放。如陳亮所抨擊的，這是“忍恥事仇，飾太平于一隅以為欺”（《上孝宗皇帝第一書》，《陳亮集》第6頁）。紹興三十二年（公元1162年），高宗趙構(gòu)實(shí)行“內(nèi)禪”，傳位于太子趙昚（宋太祖趙匡胤的七世孫），是為孝宗。孝宗初即位，即起用主戰(zhàn)派大臣張浚，主持北伐。宋兵由兩淮北上，由于前線將領(lǐng)不和，造成符離兵潰，金兵乘機(jī)渡淮南下。南宋在秦

7、檜余黨湯思退主持下，與金議和。隆興二年（公元1164年）冬，和議成，宋帝不再稱臣，金、宋二帝以叔侄相稱；改“歲貢”為“歲幣”，銀、絹各減5萬，分別為20萬兩、匹；宋割四郡地，兩國地界恢復(fù)紹興和議原狀。葉適回顧這次歷史事件說：往者隆興之初，聚重兵于淮水之上，使輔臣督之。方其未戰(zhàn)也，天下交口而議其后；及其一戰(zhàn)而不勝也，大兵潰散，飛檄告警，督師罷黜，而復(fù)與虜和矣。（《廷對(duì)》，《水心別集》卷九）在當(dāng)時(shí)，士大夫中主和者為多數(shù)，反對(duì)和議的是少數(shù)。但這個(gè)主和的多數(shù)并不能代表南宋軍民的多數(shù)，如朱熹所說：“且若必以人之眾寡為勝負(fù)，則夫所謂士大夫是和之多者，又孰若六軍、萬

8、姓之為多耶？”（《朱文公文集》卷七十三）宋孝宗原是“銳意恢復(fù)”的君主，但在為數(shù)眾多的主和派的包