資源描述：
《為什麼我們一定要成圣 圣境、理與德性.PDF》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、※「聖境與德行：安靖如對(duì)宋明理學(xué)的詮釋」專(zhuān)輯※為什麼我們一定要成聖？聖境、理與德性＊米建國(guó)安靖如於二○○九年出版的Sagehood:TheContemporarySignificanceofNeo-1ConfucianPhilosophy，中文譯本名為《聖境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《聖境》），由吳萬(wàn)偉譯，即將於中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。這本書(shū)在牛津出版社出版後沒(méi)多久，BryanVanNorden就在NotreDamePhilosophicalReviews寫(xiě)了書(shū)評(píng)（20102年2月）。隨後
2、RobertCummingsNeville、JustinTiward與ChristineSwanton也於3二○一一年開(kāi)始陸續(xù)對(duì)此書(shū)提出評(píng)論，並給予相當(dāng)好的評(píng)價(jià)。香港科技大學(xué)莊錦章教授也於二○一二年二月號(hào)的《哲學(xué)與文化月刊》發(fā)表了對(duì)此書(shū)的書(shū)評(píng)，特別專(zhuān)4注於對(duì)「和」(harmony)這個(gè)書(shū)中重要的哲學(xué)概念之評(píng)析。由此可見(jiàn)，安靖如的這本《聖境》同時(shí)在東、西方所受到的重視程度。東吳大學(xué)於二○一一年初也由哲學(xué)系的幾位教授，邀集臺(tái)灣幾個(gè)大學(xué)與中研院的學(xué)者專(zhuān)家，一起籌組《聖境》的讀書(shū)會(huì)。並於當(dāng)年五月間，邀請(qǐng)
3、安靖如本人赴臺(tái)*米建國(guó)，東吳大學(xué)哲學(xué)系副教授。1StephenC.Angle,Sagehood:TheContemporarySignificanceofNeo-ConfucianPhilosophy(NewYork;Oxford:OxfordUniverstyPress,2009).2BryanVanNorden,reviewofSagehood:TheContemporarysignificanceofNeo-ConfucianPhilosophy,byStephenC.Angle,Notr
4、eDamePhilosophicalReviews(Feb.2010).3RobertC.Neville,reviewofSagehood:TheContemporarySignificanceofNeo-ConfucianPhilosophy,byStephenC.Angle,TheReviewofMetaphysics64.3(Mar.2011):623-625.JustinTiwald,reviewofSagehood:TheContemporarySignificanceofNeo-Co
5、nfucianPhilosophy,byStephenC.Angle,Dao:AJournalofComparativePhilosophy10.2(June2011):231-235.ChristineSwanton,“Harmony,Reverence,andAttention,”Dao:AJournalofComparativePhilosophy12.3(Sep.2013):351-358.4Kim-chongChong,“BookReview:StephenC.Angle,Sageho
6、od:TheContemporarySignificanceofNeo-ConfucianPhilosophy,”《哲學(xué)與文化月刊》第39卷第2期（2012年2月），頁(yè)121-135。?17?中國(guó)文哲研究通訊?第二十三卷?第三期「聖境與德行：安靖如對(duì)宋明理學(xué)的詮釋」專(zhuān)輯灣東吳大學(xué)進(jìn)行為期兩個(gè)星期的「迷你課程」，專(zhuān)門(mén)講授這本書(shū)的精華要旨。最後於六月初，由東吳大學(xué)哲學(xué)系、中研院文哲所與華梵大學(xué)哲學(xué)系共同主辦，假中研院文哲所進(jìn)行了一整天的讀書(shū)工作坊。由國(guó)內(nèi)、外九位學(xué)者分別針對(duì)安靖如的《聖境》一書(shū)提出書(shū)
7、評(píng)，並由安靖如教授當(dāng)場(chǎng)一一對(duì)每位講者進(jìn)行回應(yīng)。本文即是當(dāng)時(shí)幾篇評(píng)論中的一篇。筆者主要以當(dāng)時(shí)所提出的評(píng)論與意見(jiàn)為基礎(chǔ)，加以整理擴(kuò)大，構(gòu)成這篇書(shū)評(píng)的主體內(nèi)容。由於當(dāng)時(shí)有九篇書(shū)評(píng)提出，為了避免出現(xiàn)太多重複與相似的議題，我們把整體的評(píng)論大致區(qū)分為三大類(lèi)，每個(gè)書(shū)評(píng)專(zhuān)注於其中一類(lèi)，期望能夠比較均衡地涵蓋每一個(gè)類(lèi)別，並進(jìn)行比較深入細(xì)緻的問(wèn)題討論。這三類(lèi)的區(qū)分主要是依據(jù)《聖境》一書(shū)中的三個(gè)部分而來(lái)：第一部分是針對(duì)本書(shū)中最重要的一些哲學(xué)基本概念的討論；第二個(gè)部分是本書(shū)的理論核心，聚焦於對(duì)倫理學(xué)與心理學(xué)方面相關(guān)研究
8、的探討—德性倫理學(xué)與道德心理學(xué)是主要的基礎(chǔ)所在；第三部分則是在政治與教育問(wèn)題上的應(yīng)用。本篇書(shū)評(píng)的重點(diǎn)在於針對(duì)第一個(gè)部分，提出一些哲學(xué)概念上的問(wèn)題，並進(jìn)行一些哲學(xué)的提問(wèn)。其中特別針對(duì)「聖人」、「理」與「德性」這三個(gè)概念與相關(guān)的問(wèn)題，提出筆者的一些意見(jiàn)與看法。一、為什麼我們一定要成為「聖人」？「聖人」或「聖境」是整本書(shū)的核心概念所在。安靖如一開(kāi)始就對(duì)「聖人」與「聖境」的概念，透過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)的諸多文獻(xiàn)（共分為五個(gè)時(shí)期來(lái)探討），進(jìn)行深入地分析與解讀，然後還加入了西方對(duì)於「聖人」、「聖徒」與「英雄」的
