試論《福樂智慧》中的幸福觀及其現(xiàn)實意義

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1、試論《福樂智慧》中的幸福觀摘要：本文試圖對維吾爾族經(jīng)典著作《福樂智慧》中的幸福觀進行闡釋。主要論述了后世的幸福比來世幸福更加重要的兩世幸福觀以及實現(xiàn)兩世幸福的條件和兩世幸福觀的現(xiàn)實意義。關鍵詞：兩世幸福、知識、知足《福樂智慧》一書于公元十一世紀產(chǎn)生于我國西域的喀喇汗王朝，是作者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫于回歷462年用回鶻語寫成的一部帶有伊斯蘭文化特色的哲理長詩。優(yōu)素甫在文章開頭就表明“我把書名叫做《福樂智慧》，愿它為讀者導向幸福?！保?50行）①他在詩中對幸福的來源，如何獲得幸福等一系列問題做了比較全面而深刻的研究。

2、一、兩世幸福觀在歷史的發(fā)展過程中，任何一種理論的產(chǎn)生都有其特殊的歷史背景，受當時所處的歷史條件的影響?！陡分腔邸肥窃诳雇醭瘯r期維吾爾族信仰伊斯蘭教后第一部系統(tǒng)地運用伊斯蘭教的道德標準來宣揚怎樣做人的道理的倫理作品。作者優(yōu)素福本人也是一位虔誠的穆斯林。作者在《福樂智慧》中開篇就寫道：“我以真主的名義開始講述，是他創(chuàng)造、養(yǎng)育、赦宥了萬物?！保?行）因此，作者的幸福觀是建立在伊斯蘭教幸福觀的基礎上的。一方面，伊斯蘭教是入世的宗教，首先“認主獨一”是它的信仰和基礎。伊斯蘭的教義，神話傳說等都體現(xiàn)了它對超自然、超現(xiàn)實

3、的實體真主安拉的信仰。這就是說，在穆斯林的思想觀念中，他們相信在現(xiàn)實的世界之外，還有一個超時空、永恒的力量即真主安拉的存在，并認為真主至仁至善，是造化天地萬物和人類的宇宙本體。世界上的一切物質和精神的存在都是安拉安排定了的。其次，伊斯蘭教認為：死對于穆斯林的生命個體而言，只是意味著今世生活的結束，而后世生活的開始才是真正幸福的開端。它要求穆斯林的幸福標準就是追求“兩世吉慶”為目標的幸福觀。《古蘭經(jīng)》中明確指出“誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得后世的報酬，我給誰后世的報酬?！?3：145)，“在今世和

4、后世，我們都是你們的保護者。你們在樂園里將享受你們所愛好的一切，你們在樂園里將享受你們所要求的一切。”（41：31）。《福樂智慧》中的幸福觀也體現(xiàn)了這種兩世幸福的思想。如詩中這樣寫道：“今生行善，你不會有損失，來世必有好處，請信我言?！保?15行）“你在今生作惡而享樂，來世將受罪，后悔難言。”（918行）“賜給仆民兩只手臂，一只抓今生，一只抓來世?！保?658行）“賜給人兩只腳是為行走奔騰，一只踏在今世，一只邁向未來?！保?659行）這都體現(xiàn)了兩世幸福觀的思想。作者在文中還強調到：與今世幸福相比，后世幸福更加重要

5、。文中寫道“真主創(chuàng)造今世和來世，得到了今世，還須將來世追尋?！保ǖ?662行）總之，作為倫理道德規(guī)范，伊斯蘭教提倡教徒為獲取兩世的幸福而努力，鼓勵教徒在積極追求今世、過好今世生活的同時，時刻不忘來世的永恒享受，并在今世為將來進入來世的天國樂園、永享福樂而多舉善事，廣積善德，創(chuàng)造條件。伊斯蘭教關于今世與來世的倫理觀，完全被《福樂智慧》所接受，成為其倫理思想的重要組成部分。另一方面，伊斯蘭教的幸福觀又不同于禁欲主義幸福觀和享樂主義幸福觀，即伊斯蘭教幸福觀既不排斥物質需求的適當滿足，又高度重視精神需求的滿足。物質需求是

6、維持人的正常生存和發(fā)展所不可或缺的條件，是幸福得以產(chǎn)生的基礎。如果一個人長期處于物質條件低下，甚至缺乏維持生命所必需的衣食住行保障，那么怎么還有幸?？裳浴！吧钪薪^不可缺少這兩樣：身穿的衣裳和口吃的糧食。”（3656行）“正當?shù)腻X財應該享用”（3666行）作者認為安拉為人類創(chuàng)造的一切物質條件，就是讓人類合理享用的。但是這種單純的物質享受并不是幸福的主要因素，并非真正的完整的幸福。那么什么樣的幸福才是真正的幸福呢？優(yōu)素甫認為真正的幸福是來自于精神的滿足而不是來自于財富。財多不算富，心富才是富。沒有什么比精神生活的空

7、虛更為痛苦。因此，作者認為充實的精神生活才是人生幸福的重要因素。二、實現(xiàn)兩世幸福的條件既然幸福是人類孜孜以求的，那么如何才能獲得幸福呢？《福樂智慧》中大臣月圓對日出王建議道：“若要以美德去束縛幸福，它便難以逃逸?！笨梢?，優(yōu)素甫認為美德是束縛福運的韁繩，只有具有美德的人，才能獲得幸福。但是，美德又是如何獲得的呢？優(yōu)素甫在第一節(jié)就說：“美德離不開知識，有知識的人才有美德”因此,優(yōu)素甫認為只有獲得了知識，方能獲得幸福。詩文中這樣寫道：“具有知識就是美德”（2719行）“獲得知識，就會獲得幸?！保?814行）“幸福與智者

8、相伴”（1778行）“一切善事全得益于知識，有了知識，好比找到了上天的階梯?！保?08行）“世人學得了知識美德，自能行為善良，品性端正?！保?824行）所以，善才是幸福得以實現(xiàn)的根本保證。因此“人若要企求生活的歡樂，行為正直，才能夠如愿；人若要企求發(fā)財致富，持身以正，方可獲得福緣；人若要企求高官厚祿，正道直行，才能夠實現(xiàn)；人若是品性端正溫善，兩世的日子會光輝燦爛?！保?2