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《《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫形象分析—解析列夫.托爾斯泰》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、2《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫形象分析《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫形象分析——淺談列夫.托爾斯泰的思想與創(chuàng)作2《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫形象分析列夫托爾斯泰創(chuàng)作的一個(gè)基本主題就是描寫貴族地主的生活,這反映了作家的親身經(jīng)歷和感受以及他對(duì)人生理想、社會(huì)理想等問(wèn)題的思考,同時(shí)也塑造了一批帶有自傳性特點(diǎn)的主人公形象。高爾基認(rèn)為:“聶赫留朵夫、列文、伊爾琴尼耶夫、奧列寧——所有這些人物都是作者自己的肖像,所有這些人物都是他精神發(fā)展上的幾個(gè)階段罷了?!边@段話指出了托爾斯泰小說(shuō)的自傳性特點(diǎn)。托爾斯泰作品中有一系列的自傳性禮物,這些主人公的思想狀況大致反映了作家在不同
2、歷史時(shí)期的思想發(fā)展水平,且都是是沿著現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展的軌跡前進(jìn)的?!稄?fù)活》的主人公聶赫留朵大托爾斯泰的最后一個(gè)自傳形象。他原本是一個(gè)正直、善良、純沽的貴族青年,善于觀察和思考,真誠(chéng)地愛著卡秋莎.瑪絲洛姓。但是軍隊(duì)的腐朽生活使他成為一個(gè)徹頭徹尾的利己主義者,他誘奸了瑪絲洛娃后又拋棄了她,使她墮入了社會(huì)底層,陷入了不幸的深淵。多年之后,他在法庭上又見到了瑪絲洛娃,她的悲慘遭遇使他震驚和反省。于是,聶赫留朵夫?yàn)闇p輕瑪絲洛娃的厄運(yùn)而上下奔波、到處求情,同時(shí)也認(rèn)清了俄國(guó)社會(huì)的黑暗及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉和殘忍本性。最終,他放棄了土地、豪宅以及舒適的貴族生活,跟
3、隨瑪絲洛娃去了西伯利亞,完成了精神上的“復(fù)活”。作為自傳性主人公,聶赫留朵夫與作家的生平經(jīng)歷極為相似。托爾斯泰出身名門世家,就其出身和所受的教育來(lái)看,他屬于俄國(guó)上層地主貴族;聶赫留朵夫出身世襲豪門,親戚們都是大臣。托爾斯泰青年時(shí)代曾有過(guò)十年的放蕩史,他打仗、決斗、賭博、揮霍、處罰農(nóng)民、酗酒,過(guò)著淫蕩的生活。對(duì)此,托爾斯泰感到可怕、厭惡和內(nèi)心的痛苦。聶赫留朵夫在離開姑媽們的莊園后變成了一個(gè)徹頭徹尾的利己主義者。他迷戀酒色,享樂(lè)成癖。對(duì)待宗教,托爾斯泰與聶赫留朵夫都經(jīng)歷了由少年時(shí)的篤信,到青年時(shí)的不信,再到“復(fù)活”后信奉的相似過(guò)程。聶赫留朵夫與托
4、爾斯泰在思想性格和精神氣質(zhì)上也很相似。而且,和作家一樣,聶赫留朵夫在思想上也經(jīng)歷了一個(gè)艱巨漫長(zhǎng)、曲折反復(fù)的變化發(fā)展過(guò)程。同時(shí),這個(gè)過(guò)程也是他從自我認(rèn)罪到批判統(tǒng)治階級(jí)、認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。因?yàn)榫駨?fù)活的先決條件是對(duì)自己罪行的認(rèn)識(shí),而他的出身使他在認(rèn)識(shí)罪行的過(guò)程中遇到了主客觀的各種阻力,使其認(rèn)識(shí)過(guò)程充滿困難和壓力。對(duì)資本主義的批判,聶赫留朵夫與托爾斯泰是基本一致的。托爾斯泰批判了資本主義物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)與精種道德的墮落淪喪,并把農(nóng)民因失地而流入城市看成是資本主義生產(chǎn)方式的入侵及大地主道德敗壞、不愿放棄土地還地與民的直接惡果。他并且指出,俄國(guó)幾百
5、年來(lái)的農(nóng)奴制的壓迫和改革以后幾十年的加速破產(chǎn),積下了農(nóng)民無(wú)數(shù)的仇恨、憤怒和拼命的決心,他們要求徹底鏟除官辦的教會(huì),打倒地主和地主政府,消滅一切舊的土地占有形式和占有制度,掃清土地,建立一種自出平等的小農(nóng)的社會(huì)生活來(lái)代替警察式的階級(jí)國(guó)家。而聶赫留朵夫兩次放棄土地權(quán)就否定私有制及與托爾斯泰的性格發(fā)展而言是一致的,就其對(duì)私有制認(rèn)識(shí)的程度和社會(huì)影響而言又具有不同的性質(zhì),這也體現(xiàn)了他和托爾斯泰在思想經(jīng)歷上的曲折性。2《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫形象分析第一次類似于一個(gè)大學(xué)生為驗(yàn)證書本上的某個(gè)理論而去做一次實(shí)驗(yàn),頂多被人看作是敗家子的一次胡鬧。第二次則不然,
6、它具有求證性,即為什么土地私有制不道德,怎樣才道德。第二次放棄土地權(quán)是因?yàn)樗_認(rèn)農(nóng)民的災(zāi)難是地主階級(jí)造成的,地主階級(jí)是真正的罪人,因而放棄土地不過(guò)是為了自我拯救。既然人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,他的一言一行就不可能是純粹的個(gè)人行為,必然要觸動(dòng)生在其中的社會(huì)關(guān)系的神經(jīng),引起種種反映。因此這一舉動(dòng)卻引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,被許多人看作是一種危險(xiǎn)的“政治行為”。貴族階級(jí)乃至當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)制度主要依賴于土地私有制這個(gè)基礎(chǔ),主動(dòng)放棄土地私有權(quán),就等于挖空了這個(gè)基礎(chǔ),也就等于否定了這個(gè)基礎(chǔ)上的一切現(xiàn)存秩序,所以聶赫留朵夫的個(gè)人行為被上流社會(huì)視為“政治行為”也就
7、毫不奇怪。由于聶赫留朵夫?yàn)橘F族階級(jí)的貳臣逆子,當(dāng)然要比下層人民對(duì)貴族階級(jí)的內(nèi)幕了解得深刻,也就更加可恨與“危險(xiǎn)”。就個(gè)人而言,此舉及他后來(lái)搬出象征貴族榮耀的豪宅住進(jìn)平民公寓等平民化的一系列舉措,標(biāo)志著聶赫留朵夫與本階級(jí)開始決裂,并走向人民,因而成為“復(fù)活”之路上一座具有歷史意義的豐碑。然而精神的決裂往往又是持續(xù)不斷的靈魂折磨。聶赫留朵夫?qū)εf生活的態(tài)度保持這著既迷戀義嫌惡的感覺(jué),這預(yù)示他“復(fù)活”歷程的艱巨性、長(zhǎng)期性和曲折性。托爾斯泰的主人公性格更像是左右搖晃的鐘擺,搖晃的幅度因人物在作品中的作用而異。而最具有托爾斯泰風(fēng)格的要數(shù)聶赫留朵夫近乎“二
8、重人格”式的矛盾性。聶赫留朵夫的矛盾性和動(dòng)搖性突出表現(xiàn)在其精神的“復(fù)活”上,“精神的我”與“獸性的我”在他的體內(nèi)抑制并存且互相斗爭(zhēng)、此消彼長(zhǎng)。這種矛盾性既表現(xiàn)在他人