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《為官者應(yīng)以德服眾》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、為官者應(yīng)以德服眾官德是指領(lǐng)導(dǎo)在行政、謀事、做人時(shí)所表現(xiàn)出的做人的道德品位和政策水平。古人說(shuō)：“德不厚者不可使民?！?。德者，事業(yè)之基礎(chǔ)，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；德薄者，為財(cái)色所役，難得善終?！胺苏撸缘路樯?，才服為中，力服為下?！币晃滑F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)如無(wú)視其德，一味依靠權(quán)力因素來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種片面和無(wú)能的表現(xiàn)，而以高尚品行形成一種人格力量和模范表率作用，以這種親和力來(lái)引導(dǎo)和影響組織氛圍，從而自然而然地就會(huì)產(chǎn)生一種推動(dòng)工作順利發(fā)展的權(quán)威效應(yīng)，這才是為官者的最高境界。由此可見(jiàn),品德是衡量評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)魅力的關(guān)鍵所在。 一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)
2、者的影響力，來(lái)自權(quán)力性影響力和才智官德非權(quán)力性影響力這兩個(gè)方面。一個(gè)人一旦被任命為某個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，就具備了與職務(wù)相適應(yīng)的權(quán)力性影響力。這種影響力是必不可少的、有效的，但其作用也是有限的。比起權(quán)力性影響力來(lái)，官德這些非權(quán)力影響力發(fā)揮作用的范圍更大、時(shí)間更長(zhǎng),而當(dāng)今有些領(lǐng)導(dǎo)者一味地迷信職務(wù)權(quán)威，認(rèn)為憑借權(quán)威就可以包打天下，對(duì)下屬處處耍權(quán)威.抖權(quán)勢(shì).發(fā)狠勁，這種強(qiáng)制性的壓服，可以使人在表面上一時(shí)恭敬、畏懼，但內(nèi)心決不會(huì)敬重、愛(ài)戴，更不會(huì)心悅誠(chéng)服地去干事，這種以勢(shì)壓人不屬明智之舉，是不足取的。誠(chéng)然,.讓下屬對(duì)其心存敬畏心，這有利于
3、凝聚民心，有利于維持法規(guī)，有利于工作的開(kāi)展和落實(shí)，但如果單靠向部屬“擺架子”，向群眾“抖威風(fēng)”來(lái)壓服，這不僅壓而不服，使得其反，達(dá)不到壓服的目的，甚至帶來(lái)更大危害。三國(guó)時(shí)，張飛作為蜀軍大將，他理應(yīng)注重加強(qiáng)人品官德修養(yǎng)，卻在部屬中大發(fā)威風(fēng)，打罵體罰士卒，最終落得被部下殺害的可悲下場(chǎng)?？梢?jiàn)，為官者的威信來(lái)源于個(gè)人良好的品行修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要在群眾中增強(qiáng)其公信力，就必須注重運(yùn)用自身的人格去感染人?！ ⊥瑫r(shí)以德服眾，比以才服眾更俱穩(wěn)定性.超長(zhǎng)力，以才智和能力樹(shù)立起的信任感，常常是不鞏固的，一人的知識(shí)水平是有限的,一旦下級(jí)的才能超過(guò)自
4、己，或者自己在工作中出現(xiàn)重大失誤時(shí)，這種信任感就會(huì)動(dòng)搖，甚至消失。反之，而以自己的高尚品德樹(shù)立起的信任度，則會(huì)經(jīng)久不衰，永存于下級(jí)心中?！∪绱丝磥?lái)，為官要讓人信服不能一味地耍權(quán)威，應(yīng)以德服眾，才是為官者之本。這正如孟子在《公孫丑章句上》中所說(shuō)“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！薄 」磐駚?lái)，人們無(wú)不看重“服人”二字。有主張“以力服人”的，有主張“以才服人”的，也有主張“以德服人”的，認(rèn)為注重自身修身立德，行端品正，道德高尚，就能“高山仰止，景行行止”，讓眾人服之、眾心歸之。這
5、樣部屬在接受這種影響力時(shí)，沒(méi)有任何強(qiáng)制接受的壓力，其影響效果不僅表現(xiàn)在口服上，更表現(xiàn)在心悅誠(chéng)服上。這種影響力是權(quán)力與才智性影響力所無(wú)法代替的。由可見(jiàn),對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，除“以力服人”外，“以才服人”和“以德服人”都必不可少，而后者是一種高境界，更顯得重要?！ ∫缘路?。就是以個(gè)人高尚道德品質(zhì)的感召力來(lái)服眾，堅(jiān)持做到立黨為公，辦事公正，清正廉潔產(chǎn)生的向心力；遵守諾言，實(shí)踐成約，言行一致，表里如一給人的信用力；體恤百姓，關(guān)愛(ài)民生，吃苦在前，享受在后，與群眾患難與共的凝聚力；嚴(yán)于律己，率先垂范的表率作用力；高水準(zhǔn)謀劃、決策、指揮
6、、協(xié)調(diào)、分析解決問(wèn)題的才能魅力；真誠(chéng)待人，與人為善，寬洪大量，寵辱不驚的個(gè)人修養(yǎng)給人的折服力；謙遜有禮，平易近人，虛心好學(xué)，永不自滿對(duì)人產(chǎn)生的吸引力……如此等等。上述所有遠(yuǎn)離權(quán)力的“力”的結(jié)合形成的強(qiáng)大動(dòng)力就是高尚道德品質(zhì)的力量，這種力量會(huì)使百姓從心底里擁護(hù)你、愛(ài)戴你、敬重你、信服你、喜歡你，思念你，會(huì)使你“不怒自威”，只有這樣，做官才能有長(zhǎng)久的生命力。這是弄權(quán)者絕難達(dá)到的一種理想官威境界。人民為什么信服焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等，因?yàn)樗麄冄哉勁e止，一舉一動(dòng)都要與群眾相融洽，始終以普通一員的身份出現(xiàn)。老百姓最
7、喜歡的是象他們當(dāng)官而沒(méi)“官架子”的官員。誠(chéng)如古人所說(shuō)，“官德乃為官之本，本固則德厚，德厚則威高”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！ ∥覀凕h歷來(lái)重視道德建設(shè)，要求每一個(gè)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。黨的十七大之后胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)、中央反復(fù)要求德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)。江澤民也曾提出“以德治國(guó)”的要求，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是要“以德治身”，以德服人。在這方面，大多數(shù)同志做得是好的，威信很高，但也有少數(shù)人則不然。有的言行相悖，表里
8、不一；有的嚴(yán)于律人，寬以待己；個(gè)別人私心較重，以權(quán)謀私等等，盡管他們教育別人時(shí)，滔滔不絕，口若懸河，道理講得都對(duì)，但往往難以服人，原因就在于他們的德行和人格把他們講的道理打了很大的折扣?！ 楣僬叩牧己闷返?，不是與生俱來(lái)的，而是要從一點(diǎn)一滴做起，靠長(zhǎng)期的、腳踏實(shí)地的改造、修養(yǎng)而成的?！熬訖z身，常若有過(guò)
