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1、民族精神我傳承實(shí)驗(yàn)中學(xué)吳林強(qiáng)摘要：中華民族是偉大的民族，智慧的民族。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造和形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)典古籍作為傳承中華文明智慧的重要載體，構(gòu)成了它的核心，而中華民族的傳統(tǒng)美德以其高尚的精神和神奇的魅力鑄成了中華文化的靈魂經(jīng)典。不僅，傳承著中華民族的文明發(fā)展史，而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德，愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗一、中華民族的由來(lái)“中華民族”是我們常用的詞。充滿(mǎn)了上下五千年的歷史滄桑感，翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，給人以許多無(wú)限的遐想。但是，這一詞的概念的提出，
2、只有僅僅一百年來(lái)年的歷史?！爸腥A民族”一詞是歷史悠久的“中華”一詞中的“華”，肇始于中國(guó)歷史上五帝時(shí)代之最后一帝舜的名字“華”?！拔宓邸睍r(shí)代是中國(guó)原始社會(huì)晚期部落聯(lián)盟時(shí)代。五帝時(shí)代的“帝”即部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！叭A”是舜的名字?！八础笔侵u號(hào)，即死后所進(jìn)的尊號(hào)?！爸腥A”一詞是在唐代法律中正式出現(xiàn)。由長(zhǎng)孫無(wú)忌領(lǐng)銜撰文的《律疏》（后稱(chēng)《唐律疏議》）。“中華”一詞釋文如下：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”和近代西方傳入的“民族”一詞相結(jié)合而成的。梁?jiǎn)⒊亲钤缡褂谩爸腥A民
3、族”一詞的先驅(qū)。梁?jiǎn)⒊裕骸胺灿鲆凰宥⒖逃小抑袊?guó)人也’之一觀念浮現(xiàn)于腦際者，此人即中華民族一員也?！钡缜八觯腥A民族實(shí)體則是遠(yuǎn)在“中華民族”這個(gè)族稱(chēng)出現(xiàn)以前數(shù)千年就形成了。梁?jiǎn)⒊亲钤缡褂谩爸腥A民族”一詞的先驅(qū)。二、中華民族留下了什么4愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚美德，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是蘊(yùn)涵于整個(gè)民族中的一種深厚的、巨大的精神力量。在中華民族的漫長(zhǎng)歷史上，它始終是凝聚和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。中華民族之所以能夠
4、歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強(qiáng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和生機(jī)，一個(gè)重要原因就是在千百年來(lái)的歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。在當(dāng)前，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。中華民族的炎黃子孫正是憑借著熾熱的愛(ài)國(guó)主義熱情，在不同歷史時(shí)期運(yùn)用自己的智慧和力量，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。早在兩千多年前，中國(guó)就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對(duì)短暫。由于統(tǒng)一，中國(guó)的歷史與文化綿延不斷，國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展
5、。在古代，我國(guó)各族人民堅(jiān)持反對(duì)民族和國(guó)家領(lǐng)土的分裂，締造和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立，反對(duì)民族壓迫，抗擊外敵入侵；堅(jiān)持不畏艱險(xiǎn)、世代相承地開(kāi)發(fā)祖國(guó)的自然資源，改造祖國(guó)的山山水水，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化；去年我們經(jīng)歷了西獨(dú)分子的挑釁，在我們各族人民堅(jiān)持反對(duì)民族和國(guó)家領(lǐng)土分裂的戰(zhàn)斗勝利中，表現(xiàn)出我們團(tuán)結(jié)一心，也讓那些惡勢(shì)力的到了自食自食其果的下場(chǎng)。中華民族就是在這一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和腐朽制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，推動(dòng)了祖國(guó)，朝著繁榮富強(qiáng)的方向前進(jìn)。在近代，我國(guó)
6、各族人民為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由，同帝國(guó)主義、封建主義以及官僚資本主義進(jìn)行了如火如荼、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，到五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終推翻“三座大山”的壓迫，建立中華人民共和國(guó)，我國(guó)人民掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了光照千秋的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)各族人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代
7、化國(guó)家而努力奮斗，為統(tǒng)一祖國(guó)而努力奮斗。4三、中華民族的現(xiàn)在中國(guó)的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義史。愛(ài)國(guó)主義深深根植于中國(guó)的歷史之中，它本身也隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期具有不同的具體內(nèi)容和特點(diǎn)，表現(xiàn)為一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義始終是我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的一面鮮艷的旗幟?！捌D難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以?xún)€”。中華民族在歷史長(zhǎng)河中與命運(yùn)的頑強(qiáng)搏斗和抗?fàn)帲嘤銎D苦奮斗的自立精神。早在先秦，就有了治國(guó)要“如履薄冰，如臨深淵”的比喻。這種精神，又被古人概括為“居安思?！??！兑讉鳌飞嫌幸痪涿?/p>
8、言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！本褪且蠼y(tǒng)治者保持清醒的頭腦，不要陶醉于勝利的歡樂(lè)，應(yīng)具有憂患意識(shí)。孔子也有憂思。他說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語(yǔ)·述而》）在他看來(lái)，道德教化不能普及天下，正是他的憂思所在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大夫屈原的《離騷》，更是憂患情懷的杰作。宋代政治家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下這樣的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，使憂患意識(shí)提到了一個(gè)新的高度。艱苦奮
