文化細分理論與客家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意模式

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1、2012年贛南師范學院學報№．5第五期JournalofGannanNormalUniversityOct．2012·客家研究·文化細分理論與客家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意模式*吳良生(贛南師范學院客家研究中心，江西贛州341000)摘要:定位與創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的兩大內(nèi)容，對應(yīng)市場細分理論所提出的文化細分理論在文化產(chǎn)業(yè)的定位與創(chuàng)意過程中有著較為重要的作用。文化創(chuàng)意模式有綜合文化元素的集合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、異文化之間的融合三種，對應(yīng)著不同文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。模式化在很大程度上可實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的流水線操作。關(guān)鍵詞:文化細分;客家文化;文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意模式

2、中圖分類號:F124．5;C958文獻標志碼:A文章編號:1004－8332(2012)05－0012－04地域文化的產(chǎn)業(yè)化是個系統(tǒng)工程，在對其開發(fā)將提出文化細分理論，在此基礎(chǔ)上進行客家文化創(chuàng)的前期，應(yīng)當有一個文化分析的過程，這個過程必須意模式的闡述。解決幾個問題:一是文化的定位問題;二是文化產(chǎn)品一、文化細分理論的提出及其作用的差異分析;三是可供開發(fā)的產(chǎn)品體系。上世紀50年代中期，美國市場營銷學家溫德爾對于經(jīng)濟相對落后的地區(qū)而言，旅游開發(fā)通?！に姑芩?

3、WendellRSmith)在總結(jié)西方企業(yè)市場營是本地文化資源開發(fā)的最重要形式和帶動力量，因銷學實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了市場細分理論，經(jīng)過此旅游學者對旅游開發(fā)中的文化分析也都比較重半個世紀的發(fā)展，已經(jīng)成為市場營銷學中一個比較視，如王興中提出了“出奇的景區(qū)形象與文脈創(chuàng)意”成熟的理論。市場細分的目的就是對產(chǎn)品進行比較［1］的概念，于希賢、于涌、黃建軍等提出旅游規(guī)劃要準確的市場定位，從而在市場條件下對產(chǎn)品進行有［2］注重地方文脈的分析與應(yīng)用，但是他們所提出之效營銷。但是，市場細分理論只解決了“向誰出售”“文脈分析”更多是用于景觀營造上。又有學者用的問

4、題，是在已有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進行的市場選擇，或旅游形象定位與設(shè)計理論對旅游目的地的形象進行針對目標市場開發(fā)產(chǎn)品，但如何選擇產(chǎn)品，在資源豐定位，馬勇、李璽認為旅游區(qū)形象有歷史形象、現(xiàn)實富、創(chuàng)意無限的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，顯得更為復雜。［3］形象和發(fā)展形象。然而，這些所謂形象策劃均沒文化產(chǎn)業(yè)化開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟時代，產(chǎn)品的有透過深入的文化分析來解決文化定位的問題。又生產(chǎn)與營銷更為緊密地聯(lián)系在一起，許多文化產(chǎn)品有不少學者對地方文化進行特質(zhì)歸納與分類，然后的生產(chǎn)和消費過程是同時進行的，如節(jié)慶、演出、文提出開發(fā)觀點與建議，如羅勇的《關(guān)于贛南客家文化旅游等，市場細分

5、的結(jié)果可以作為文化產(chǎn)品和生化研究和利用的幾個問題》、周建新的《客家民俗旅產(chǎn)的一個目標方向的參考依據(jù)，而要解決文化產(chǎn)品游資源的開發(fā)》等。遺憾的是這些成果都沒有將文的定位和其開發(fā)項目與內(nèi)容，就必然要對所要開發(fā)化與市場深入結(jié)合，形成文化產(chǎn)業(yè)化相關(guān)理論與方的文化資源進行細分，文化細分理論正是基于解決法。此問題而產(chǎn)生的。如何對地域文化進行分析，比較準確地得出其文化細分即是以文化資源的某些特征或變量為文化定位，確定文化產(chǎn)業(yè)的差異優(yōu)勢，并建立其產(chǎn)品依據(jù)，區(qū)分具有不同市場定位文化因子，并結(jié)合市場與項目開發(fā)體系，形成文化產(chǎn)業(yè)化理論與方法，本文細分結(jié)果對其進行細

6、項分析，得出其文化定位、開發(fā)*收稿日期:2012－08－18基金項目:江西省社會科學藝術(shù)學項目(YG2011125)作者簡介:吳良生(1980－)，男，廣東南雄人，贛南師范學院客家研究中心助理研究員，華南理工大學客家研究所2012級博士研究生，研究方向:客家文化產(chǎn)業(yè)。第5期吳良生文化細分理論與客家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意模式13項目與內(nèi)容。品可參考此方法，目標是擴展產(chǎn)品系列，即從原來的文化細分主要是為了滿足文化產(chǎn)業(yè)化的前期分單一產(chǎn)品形式擴展到多樣化。析要求，其主要作用有:4．文化層次細分法，即以精神層面、行為語言層一是為產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供相對準確的文化定位。

7、文面和標識層面對文化進行細分，深度旅游、廣告策劃化定位就是結(jié)合市場分析在自身文化細項中取一項與設(shè)計、企業(yè)文化經(jīng)營等可采用此類細分法。將自已在競爭類的文化產(chǎn)品和項目中區(qū)別開來。市三、客家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意模式場定位需要獨特性、可信度等要求，文化定位亦是如文化產(chǎn)品的生產(chǎn)其實是這種文化的表達與再［4］此。文化產(chǎn)品的文化定位與其市場定位密不可現(xiàn)。可以說，表達與再現(xiàn)形式的選擇是客家文化產(chǎn)分，兩者通常相互支撐。品生產(chǎn)的關(guān)鍵，特別是在現(xiàn)代經(jīng)濟和全球化條件下二是尋找市場空缺，確立文化產(chǎn)品的差異優(yōu)勢。尤為如此。王琛發(fā)認為“客家人和客家文化如果不盡管每一種文化都可能

8、是有特色的資源，但其中的能在這種全球化的新條件下把自己的文化資源通過大部分放到市場競爭的位置并不是獨有或不可替代有效的方式再現(xiàn)，并積極參與和貢獻給世界的多元的。如何