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1、蘇州圩區(qū)治理的哲學思考顧星雨（吳江市盛澤水利站）?【摘要】：蘇州圩區(qū)治理已有2000多年歷史，大致經歷了塘浦圩田，小圩體系，聯圩三個階段。從哲學角度思考，圩區(qū)治理歷史反映了生產力與生產關系的矛盾運動，圩區(qū)治理手段變化又體現了唯物辨證法的基本原理。當今圩區(qū)治理面臨許多新情況，新問題，我們必須以馬克思哲學為指導，依托水利科學和其它相關科學發(fā)展，使圩區(qū)治理有一個新飛躍?！娟P鍵詞】：圩區(qū)治理?哲學?思考???????一、蘇州圩區(qū)治理的三個歷史階段??????圩區(qū)治理始于圩田的產生，江南最早圩田可能遠于春秋戰(zhàn)國時期，這些圩田尚只是哪里有淤灘浮漲，哪里便圍裹墾
2、殖，這種圩田零星分散、規(guī)模小、矛盾少，那時也沒有系統的圩區(qū)治理，有規(guī)模的圩區(qū)治理應當以“塘浦圩田”工程體系出現為開端，江南圩區(qū)治理從那時起至上世紀八十年代初大致可分以下三個階段。??????（一）“塘浦圩田”這個名詞是今人對歷史時期以塘浦為四界構成圩田系統工程的簡稱。這種塘浦圩田建于何時、何人、如何實施、無實況記錄，一般認為它大約形成于中唐以后，至五代吳越進一步完整和鞏固。北宋郟亶稱之為大圩古制，是“古人治低田之法，五里、七里為一縱浦，又七里、十里為一橫塘。用塘浦之土，以為堤岸?！卑创艘?guī)格布局，每一方塘浦圩田的面積大致為一萬多畝至二萬多畝。塘浦闊深
3、，圩大堤高，能擋能泄，不怕風雨，圩與圩隔河相望，相聯成片。屬于治田與治水相結合的大型農田水利工程，它是唐代的屯田、土地國有、莊園主集中經營條件下興辦發(fā)展起來的。后來五代吳越錢氏又在唐制的基礎上置都營田使統一經營管理，并建立一支數千人的專業(yè)撩淺大軍，擔任浚河、筑堤等養(yǎng)護管理工作，使塘浦圩田系統進一步得到鞏固和改善，有利于抗御洪澇災害。??????（二）小圩體系??????北宋初期，塘浦圩田逐漸解體為涇浜小圩。北宋郟亶列舉了塘浦圩田遭到破壞的種種原因，“……或因田戶行舟及安舟之便而破其圩，或因人戶清射下腳而廢其堤，或因官中開淘而減少尺，或因田主只收租課
4、而不修堤岸，或因租戶利于易田故而淹沒，或因一圩雖完傍圩舍力而連延隳敗，或因分富同圩而出力不齊，或因公私相看而因循不治……”。概其所言，主要是大圩不適應小農生產體制，上百戶個體農民共在一個大圩耕種，不僅生產、生活不便，經濟利益上也矛盾重重。但問題不在于此，而是當地所有制和土地經營方式起了變化，土地田莊園主集中經營的方式，變成了由佃農分散經營的方式，這一變化才是塘浦圩田解體的更重要因素。宋代后，由于小圩體系比較適合封建社會的小農生產，小圩體系雖經歷代完善，但總體格局沒有大的變化，一直維持中華人民共和國建國初期。??????（三）聯圩建設??????聯圩
5、，俗稱“包圍（圩）”，顧名思義就是把若干個小圩并成一個大圩，田園由圩堤包圍。解放前為縮短防洪線，有個別的、小規(guī)模聯圩出現，而真正聯圩建設是在總結1954年抗洪斗爭基礎上逐步展開，其中有兩個高潮，一是1958年到1962年，另一個高潮是70年代農田基本建設熱潮，到1990年蘇州全市共建聯圩782只，圩內耕地272萬畝，占圩田總數94.3%。至此，全市能聯的小圩大體都已建成聯圩，布局基本定型。聯圩并圩主要優(yōu)點是：能夠大大縮短防洪堤線，解決土方工程大，取土不易的難題，有利于防汛搶險，聯圩并圩擴大了內河水面。通過預降內河水位，能提高治澇能力；通過預降水位，
6、有利于防止地下水危害和促進土壤改良。通過各地實踐總結，也形成了一套比較完整的運行管理辦法。??????九十年代起，水災頻發(fā)，太湖下游城鎮(zhèn)普遍受災，城鎮(zhèn)防洪工程紛紛興起，而大部分城鎮(zhèn)防洪工程采用了聯圩方式，但這與為改善農業(yè)生產條件而興起的聯圩建設在本質上是不同的。??????二、用馬克思主義哲學原理剖析圩區(qū)治理歷史過程。??????馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的最完整嚴密的科學體系，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。圩區(qū)治理的漫長歷史過程，無論何時、何處都閃耀著馬克思主義哲學原理的光輝。下面主要通過馬克
7、思主義唯物辯證法原理和社會發(fā)展基本規(guī)律原理對圩區(qū)治理歷史進行解剖，以便更好地用馬克思主義哲學原理指導當代圩區(qū)治理，提高人和自然和諧相處的能力。??????唯物辯證法是研究和揭示事物聯系和發(fā)展的基本規(guī)律。聯系和發(fā)展是自然社會和思維的兩個最基本、最重要的特征。唯物辯證法認為事物的普遍聯系的，聯系具有客觀性、普遍性、多樣性和系統性；研究事物聯系的目的，在于揭示和掌握事物運行規(guī)律，即掌握和揭示事物在其發(fā)展過程中本身固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。物質世界不僅是普遍聯系的，而且是不斷運動、變化和發(fā)展的。所謂發(fā)展是指事物的運動和過程，發(fā)展首先是一種運動，從
8、性質上講，發(fā)展是一種前進運動，即因簡單到復雜，由低級到高級的運動；從內容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新
