現(xiàn)當(dāng)今文學(xué)答疑題

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1、.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1答疑題1、第一次文代會(huì)召開的內(nèi)容與意義。答：第一代文代會(huì)是中國當(dāng)代文學(xué)開端的標(biāo)志。在此次會(huì)議上成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，同時(shí)確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為今后全國文藝工作的總方針，確定文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向?yàn)槿珖乃囘\(yùn)動(dòng)的總方向。第一次文代會(huì)對國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)文藝工作的總結(jié)，實(shí)際是為建立新中國的文學(xué)范式提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。因此可看到建國初期文學(xué)創(chuàng)作始終帶著解放區(qū)文藝地影子。2、什么是“雙百方針”？它給新中國文學(xué)的發(fā)展帶來了怎樣的影響？答：“雙百方針”指的是毛澤東于1956年提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針是在社會(huì)主義改造完成，八大正

2、確路線的制定的背景下提出的。它的提出是以發(fā)展馬克思主義和繁榮社會(huì)主義文化為目的的。它是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科研工作領(lǐng)域的表現(xiàn)，文藝工作者在為工農(nóng)兵服務(wù)的前提下，可以運(yùn)用自己認(rèn)為最好的方法來創(chuàng)作。它的提出為文藝界解放思想、繁榮創(chuàng)作提供了十分有利的條件，文藝?yán)碚撆u和文學(xué)創(chuàng)作逐步活躍起來。這種活躍主要表現(xiàn)在理論與創(chuàng)作兩方面。在理論上，努力擺脫教條主義的束縛，對于歷來爭論很多的問題進(jìn)行了再認(rèn)識和新的探索。出現(xiàn)了較有影響的評論文有秦兆陽《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》、錢谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》等。在創(chuàng)作上，則實(shí)現(xiàn)了三個(gè)突破：①敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的

3、禁錮。如：王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》；②發(fā)揮諷刺的積極作用，突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見。如：秦似的《比大和比小》；③創(chuàng)作題材不斷擴(kuò)大，突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。如：宗璞的《紅豆》。3、請分別評述建國后三次重大的文藝批判。答：①對電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判：1951年對電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判是建國后文藝界第一次重大的文藝論爭。毛澤東認(rèn)為，全國對《武訓(xùn)傳》的熱烈贊揚(yáng)反映了我國思想文化界的嚴(yán)重的思想“混亂”...，因而參與修改、撰寫了《人民日報(bào)》社論。此次批判的實(shí)質(zhì)是對階級投降主義和改良主義的批判，同時(shí)對作家、知識分子發(fā)出“信號”，要求他們進(jìn)行思想改

4、造，與國家確立的政治方向保持一致。②對《紅樓夢》研究的批判：1954年5月，李希凡、藍(lán)翎發(fā)表《關(guān)于<紅樓夢簡論>及其他》和《評<紅樓夢研究>》，針對這兩本書，尖銳提出俞平伯在紅樓夢研究中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由此引起文藝界的普遍重視，并引發(fā)對紅樓夢研究的批判。批評者認(rèn)為俞平伯的研究是以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評價(jià)《紅樓夢》；形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性；有時(shí)它還以考證代替了科學(xué)的分析，有時(shí)流于煩瑣。對《紅樓夢》研究的批判后演變成為對“資產(chǎn)階級唯心論”的思想斗爭。③對胡風(fēng)文藝思想的批判：這是一次繼對《武訓(xùn)傳》和《紅樓夢》研究批判之后更大規(guī)模的思想政治斗爭。對胡

5、風(fēng)文藝思想的批判主要集中在“主觀戰(zhàn)斗精神”、現(xiàn)實(shí)主義、民族形式等問題上。后演變?yōu)橐粓鰧Α昂L(fēng)反革命集團(tuán)”的冤假錯(cuò)案。1、什么是中間人物論？這種觀點(diǎn)的影響有哪些？答：中間人物論首先由邵荃麟于中國作家協(xié)會(huì)在大連召開的農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)的總結(jié)發(fā)言中正式提出。它指的是相對于先進(jìn)人物和落后人物而言，在社會(huì)主義改造的過程中逐步自我完善和成長的系列人物形象。在他們身上，體現(xiàn)出社會(huì)主義改造建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性、復(fù)雜性和艱苦性。其代表人物有《賴大嫂》中的賴大嫂、《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢等。這種觀點(diǎn)認(rèn)為寫中間人物體現(xiàn)出了“現(xiàn)實(shí)主義深化”，能更好地達(dá)到百花齊放的繁榮，是對現(xiàn)實(shí)生活的冷靜思考和深刻見解。但隨著左傾

6、思潮的泛濫，中間人物論日益受到批判，在《紀(jì)要》中更被打成“反革命修正主義文藝主張”，直到粉碎“四人幫”后，中間人物論才得以平反。2、周揚(yáng)及其理論批評對于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響作用。答：周揚(yáng)從30-80年代都是作為最重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷液臀乃囶I(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)于中國文壇的。他是最早闡述毛澤東《講話》在中國文學(xué)發(fā)展史和馬克思主義文藝思想史上的地位、作用和意義的理論批評家之一。他多年參與制定新中國的文藝方針和文藝政策，因此貫徹和闡發(fā)毛澤東文藝思想，宣傳黨的文藝方針政策，構(gòu)成了周揚(yáng)文學(xué)理論批評活動(dòng)的主線。...他最關(guān)注的問題之一是建立中國自己的馬克思主義文藝?yán)碚摵团u，認(rèn)為它必須同我國的文藝傳統(tǒng)和創(chuàng)作

7、實(shí)踐密切結(jié)合。周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)擺脫蘇聯(lián)文藝?yán)碚撝械慕虠l主義影響，重視自己的文學(xué)傳統(tǒng)。然而，作為一位文藝領(lǐng)導(dǎo)人，周揚(yáng)一方面心悅誠服地信仰毛澤東和毛澤東文藝思想，另一方面卻即便發(fā)現(xiàn)毛澤東的思想與實(shí)際的脫離和抵觸之處，也必須違心的服從，造成一些“左”的錯(cuò)誤。在其晚年，周揚(yáng)也對這些錯(cuò)誤相當(dāng)努力地進(jìn)行了自我反省和自我批判。6、十七年時(shí)期小說的題材類別。答：在十七年文學(xué)中，小說題材的選取通常具有特殊的重要性。“題材”被認(rèn)為是關(guān)系到對社會(huì)生活本質(zhì)反映的“