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《唱響生命的牧歌》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、成人高等教育本科畢業(yè)論文唱響生命的牧歌——沈從文人性論淺析作者：賈蘭飛學(xué)號：指導(dǎo)教師：趙普光專業(yè)：漢語言文學(xué)南京師范大學(xué)年月畢業(yè)論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：1、堅持以“求實、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名：日期：唱響生命的牧歌———沈從文人性論淺
2、析指導(dǎo)老師：趙普光學(xué)員：賈蘭飛摘要：沈從文的作品以它獨特的玲瓏剔透的牧歌式的文體，飽含深情的筆觸，描繪了一幅幅自然美和人性美緊密相結(jié)合的生活畫卷。作品中那種忠貞不渝的情愛，無微不至的父愛，古樸單純的互愛，給人一種神往、溫暖、和諧之感，享受。他專注于“人性”的研究和描寫，他的文學(xué)廟堂供奉的僅僅是“人性”因此他的作品因其冷靜，其對人的終極關(guān)照顯示出永恒的價值，使沈從文成為中國文學(xué)史上出色的小說與散文大師。關(guān)鍵詞：沈從文人性美詩意沈從文是一位在文學(xué)史上有過頗多爭議，而立足于當(dāng)今看來卻是無可非議的大家。品讀他的作品，你會被他
3、那坎坷的閱歷所深深打動。歷史舞臺上的諸多滄桑變故，使這位作家的人生歷程荊棘叢生。當(dāng)人們不再為溫飽而憂慮，不再為戰(zhàn)爭而愁苦，不再為壓迫與反迫而奔走，站在幾千年人類進程中積淀下來的和平氛圍中去審視這樣一位曾經(jīng)于風(fēng)雨飄搖中而孤獨的摸索前進的作家，我們不得不為他驚呼。我們不難以發(fā)現(xiàn)，沈從文所關(guān)注的，已遠遠超過那個時代的啟蒙與救亡的主題，而是直接表現(xiàn)為對人類的遠景凝眸，對人性的終極關(guān)懷，也正因為如此，他的這種超前的或者說追求本源的人性觀為那個時代所不接受，他的作品被斥之為與政治無關(guān)，與抗戰(zhàn)無關(guān)，因而遭到責(zé)難和貶低，但不曾戲弄歷
4、史的人終究不會受到歷史的戲弄，歷經(jīng)了多年的浮沉，洗卻了一切的浮華，沈從文已被越來越多的人所接受，所欣賞，歷史給了我們無言的答案。一個美國的沈從文研究者，用充滿熱情的筆調(diào)寫道：“先生的代表作品是世界上好多文學(xué)者永遠要看，而且要給自己的子女看的?！边@足以證明沈從文創(chuàng)作品有著它恒久的魅力。不僅如此，作為沈從文創(chuàng)作軸心的人性美也越來越受到讀者和研究者的重視。尊重人性，向往自然人性、原始人性，并力圖重新建構(gòu)已被解構(gòu)異化了的現(xiàn)代人性，這是沈從文文學(xué)道路乃至人生道路的出發(fā)點和歸宿。一沈從文的一生是對人性的不懈追求的一生。人性是他的
5、幾乎所有作品的“軸心”。作品中的人物和故事，可以說都是以人性為“軸心”向四面輻射出來的。我只想造希臘小廟，選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌成。精致、結(jié)實、勻稱、形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟供奉的是“人性”。這是沈從文在他的《習(xí)作選集代序》中的一段話，也是他創(chuàng)作的座右銘，這樣執(zhí)著的對于人性美的追求，給予了沈從文的作品以永恒的生命力，只要人類還繼續(xù)存在一天，人們必將關(guān)注人性，必將關(guān)注沈從文的作品。沈從文的人性觀源于他那獨特的苗民身份和不同尋常的人生閱歷，他出生于湖南省鳳凰縣，這是位于湘西鄰近四川貴州的一座小城，不
6、錯的家境使得沈從文和同齡孩子一樣被送進了私塾，并且照例習(xí)讀《論語》《詩經(jīng)》《尚書》等傳統(tǒng)典籍。由于私塾呆板得了無生氣的教育方法和嚴(yán)厲的懲罰學(xué)生的制度與兒童的自然天性發(fā)生了尖銳的沖突。沈從文不久便學(xué)會了逃學(xué)并且學(xué)會了編造各種完美的謊言來蒙混私塾和家長，“他背棄了說教的經(jīng)典，去讀那一本本色香味具備，內(nèi)容充實用人事寫成的天書”（1）顯然，湘西是個頑童發(fā)展自然天性最適宜的地方，于是沈從文去豆腐房做豆腐，看兩條漢子一對一的扁擔(dān)與單習(xí)決斗，學(xué)會了爬樹、斗雞、翻跟斗——記得有位作家形容他的童年時用了“無賴小兒”這四個字，的確辛棄疾
7、不也有詩云“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”？一個正常兒童的頑劣在沈從文的學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。沈從文如魚得水般恣肆享用著他的童年。這其實不防看作是他追求自然人性的第一步，在大自然和自然的農(nóng)村社會的摸爬滾打，已經(jīng)讓沈從文深深的粘在這塊土地上，也讓這塊土地純樸的生活習(xí)性根深蒂固地刻進他的心里。他反對束縛和說教，而逃出私塾教育的牢籠，進入大社會自然，以原始的心性追求著自由的生活在這生活中徹底體驗到生命中所涌動著的豐富內(nèi)涵，以及這內(nèi)涵下蘊藏著的美——純樸的自然美，純正的人性美?！拔矣仔r候較美麗的生活，大部分都與水不能分離
8、，我的學(xué)?？梢哉f是在水邊的，我認(rèn)識美、學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”（２）童年時代的無憂無慮和豐富的經(jīng)歷打開了沈從文對于美對于人性的認(rèn)識的大門，那么青年時代的輾轉(zhuǎn)所見則使他對于心中的理想人性與現(xiàn)實人性之間的巨大差距有了極其清醒的認(rèn)識。一九一七年，沈家經(jīng)濟惡化，沈從文不得不參軍入伍，用其母親的話來說便是“與其讓他在家中墮入下流，不如打發(fā)他到世界上
