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《竹內(nèi)好魯迅研究批判》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、竹內(nèi)好魯迅研究批判韓琛青島大學(xué)文學(xué)院摘要：以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)為契機(jī)，日木學(xué)者竹內(nèi)好釋放了對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)疚感，并通過解散中國(guó)研究會(huì)、廢刊《中國(guó)文學(xué)》等行為，表達(dá)自己對(duì)“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”的擁護(hù)。在“二戰(zhàn)”進(jìn)入白熱化階段、口本陷入絕境的現(xiàn)狀下，竹內(nèi)好將魯迅塑造為一個(gè)回心于“無”的絕對(duì)文學(xué)者，以此來否定“哲學(xué)的結(jié)構(gòu)”的西洋近代文化，建構(gòu)“文學(xué)的結(jié)構(gòu)”的“大東亞文化”。戰(zhàn)后，竹內(nèi)好則從作為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”之“意識(shí)形態(tài)翼贊”的“近代的超克”論述里，發(fā)明了反近代主義的“作為方法的亞洲”。追求東亞主體性的反近代主義的近代，既是竹內(nèi)好
2、之始終未變的思想軸心，也是其根本悖論Z所在，并形成了一種反人道的文學(xué)主義的法西斯傾向。實(shí)際上，文學(xué)主義的法西斯不僅是竹內(nèi)好個(gè)人的特點(diǎn)，而且是20世紀(jì)以來的各種激進(jìn)主義的反近代性思想及其歷史實(shí)踐的普遍性特征，這使今H世界依然游蕩著法西斯的幽靈。竹內(nèi)好牛發(fā)于"二戰(zhàn)”時(shí)期的文學(xué)思想、政治思考和魯迅研究，似乎印證了本雅明對(duì)法西斯美學(xué)的政治批判:近代社會(huì)中的“人類的異化已達(dá)到這樣的程度，以至于它能把自身的毀滅當(dāng)作放在首位的審美快感來體驗(yàn)。這便是法四斯求助于美學(xué)的政治形勢(shì)”。關(guān)鍵詞：竹內(nèi)好;《魯迅》；“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”；近代的
3、超克;作為方法的亞洲;作者簡(jiǎn)介：韓琛(1973—),男，山東龍口人，青島大學(xué)文學(xué)院教授，博士。收稿日期：2016-04-01基金：作者主持研究的國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“作為方法的H本魯迅研究：從竹內(nèi)好到伊藤虎丸(16FZW034)”的階段性成果Criticismof"TakeuchiYoshimi，sstudyonLuXun”HanChenCollegeofLiterature,QingdaoUniversity;Abstract：TakingasanopportunitytheoutbreakofthePa
4、cificWar,JapanesescholarTakeuchiYoshimireleasedhissenseofguiltabouttheWarofJapaneseAggressionagainstChinaandexpressedhissupportfortheWarbybreakinguptheChineseLiteratureResearchSocietyandstoppingthepublicationofChineseLiteratureandothers.WhenWorldWarIIentered
5、theheatedstage,TakeuchiYoshimimadeLuXunemabsolute1itterateurwhoreturnedto"nothingness”inordertonegateWesternmoderncultureinuphilosophicalstructurevandconstructedgreaterEastAsianculturein^literarystructure".Afterthewar,TakeuchiYoshimidiscoveredtakingAsiaasmet
6、hodofanti-modernismfromhisdiscourseabout^overcomingmodernism”,akindofideologysupportingtheGreaterEastAsiaWar.Pursuingthemoderntimesofanti-modernismwithEastAsiansubjectivityisbothaconstantideologicalaxisofTakeuchiYoshimiandaparadoxthatresultsinafascistinclina
7、tionofanti-humanitarianism.Infact,thefascisminliteratureisnotonlythepersonalcharacteristicofYoshimiTakeuchi,butalsothecommoncharacteristicofanti-modcimistideologyandhistoricalpracticcofallkindsofradicalismsincethe20thcentury,sothatinthepresentworld,therestil
8、lloiterstheapparitionoffascism.TakeuchiYoshimi"sliterarymind,politicalthinkingandstudyonLuXunformedinthewarseemedtoconfirmBenjamin'spoliticalcriticismoffascistaesthetics;^Humanalicnationinthemod
