魯迅研究大綱好的

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1、天津市高等教育自學(xué)考試課程考試大綱課程名稱(chēng)：魯迅研究課程代碼：0193第一部分課程性質(zhì)與設(shè)置目的一、課程的性質(zhì)和特點(diǎn)二、課程目標(biāo)與基本要求了解魯迅的價(jià)值，培養(yǎng)應(yīng)考者閱讀、綜合應(yīng)用和鑒賞魯迅作品的能力，提高文化、文學(xué)和思想素養(yǎng)；1?學(xué)握魯迅所處的時(shí)代、生平及其思想發(fā)展中的兒個(gè)重要問(wèn)題，如“立人”思想、與進(jìn)化論的關(guān)系、改革國(guó)民性思想等。2.掌握魯迅的文藝思想。3.學(xué)握魯迅藝術(shù)思維中的中西文化構(gòu)成因索。4.掌握魯迅作品的基本情況。5.掌握魯迅創(chuàng)作中重點(diǎn)作品的基本情況。6.能比較準(zhǔn)確地分析魯迅小說(shuō)題材的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的意義，魯迅小說(shuō)藝術(shù)的成就、特色。7.能比較準(zhǔn)確地分析魯迅雜文的文學(xué)性特質(zhì)。第二部

2、分課程內(nèi)容與考核目標(biāo)第一章20世紀(jì)中國(guó)文化方略的創(chuàng)造性思考----魯迅早期的“立人”思想及其意義（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與要求了解魯迅早期“立人”思想，提出的背景、內(nèi)容、意義和局限，從而把握魯迅作品中“立人”思想的具體體現(xiàn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)1?魯迅作為中國(guó)新文學(xué)的奠基人、中國(guó)新文化的優(yōu)秀代表，魯迅被視為中華民族的“民族魂”，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、思想史、文化史和革命史上影響巨大而深遠(yuǎn)；魯迅還是第一個(gè)走向1比界、具有超越國(guó)界影響的中國(guó)現(xiàn)代作家；2.半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已有30多個(gè)國(guó)家用50多種語(yǔ)言文字翻譯出版他的作品，他被外國(guó)研究者?喻為“人類(lèi)明燈”的作家之一。80余年來(lái)，魯迅研究不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)研究

3、領(lǐng)域占有突出的地位，而且成為一種I比界性的文化現(xiàn)象，海外的魯迅研究迄今也有80多年的歷史。3.魯迅“立人思想”提出的時(shí)間（1907年）、地點(diǎn)（日本）；出處（《文化偏至論》4.魯迅全部文化活動(dòng)的特點(diǎn)；？5.魯迅早期四篇論文的篇名及其內(nèi)容（教材p2-3）；《人之歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，6.魯迅“立人”提法的出處（《文化偏至論》及原文（教材p7引文）7.魯迅反撥封建階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派的改革方案的言論（p4-6）。&研究魯迅“立人”思想的意義（教材P1引言ABC）；9.魯迅“立人”的具體途徑（借幫西方民主耕神，“尊個(gè)性而張耕神”，使中國(guó)人“致人性丁?全”，個(gè)性在封建統(tǒng)

4、治下獲得解放）、10.“立人”的目的（通過(guò)“立人去實(shí)現(xiàn)“立國(guó)”）；11.魯迅所期望的“精神界之戰(zhàn)士”的特點(diǎn)（教材P11第三段）；12.魯迅小說(shuō)把新型知識(shí)分子作為重要描寫(xiě)對(duì)象的原因：首先是因?yàn)檫@個(gè)特洙6勺社會(huì)階層反映出諸多時(shí)代動(dòng)向：其次，魯迅早年就呼喚“新神界之戰(zhàn)士J這種“戰(zhàn)士"主要出自知識(shí)階層；弄次?“五四”林后活躍在魯迅身邊的正是知識(shí)階層，魯迅對(duì)他們感受至潔?13?魯迅給自己定位是“站神界之戰(zhàn)士”的原因：亡國(guó)先亡人，亡人先亡心；故救國(guó)必先救人.救人必先救心。所以魯迅要棄醫(yī)從文、“第一要著円是要改變艮族的“粘神”，重塑艮族品格＜魯迅給自己的定位是“祐神界之戰(zhàn)士”，給自己的一生的目標(biāo)定位是“啟蒙

5、”?他要做喚醒“鐵屋子”中宙睡將入死亡的人們的吶喊者，做*1氐御一切噴利的誘惑.對(duì)抗一切哀痛和絕望?一擲投槍的戰(zhàn)士.做迎著死亡并穿透死亡而不改生命朝向的過(guò)客.把“取今復(fù)古，別立祈宗”的宏偉便斜擔(dān)為己任.立總要改變中國(guó)國(guó)艮精神，準(zhǔn)備不惜以自己的一腔熱血，來(lái)修補(bǔ)這瀕臨沉沒(méi)的中華文化方舟?魯迅是一個(gè)哀正的浙神界之戰(zhàn)士！他為了一個(gè)強(qiáng)盛的民族和自由的、光明的.強(qiáng)大的中匡169理想.可以一生與一切專(zhuān)制的，彖暗的勢(shì)力作堅(jiān)決的.毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗，直到生命的最后一刻.書(shū)迅是偉大的?然而又是悲壯的.14.魯迅“立人”思想的意義及其局限（P12第三節(jié)內(nèi)容）。與“立人'思想密切相關(guān)，魯迅早期在改逢國(guó)民性問(wèn)題上，致力于揭

6、玉和攻打國(guó)民性的劇點(diǎn)及其病根；而在后期，則能運(yùn)用階級(jí)觀(guān)點(diǎn)分析國(guó)艮性.不僅揭玉酸點(diǎn)，而且注重揭示民族性中的優(yōu)點(diǎn)，歌頌人民群眾的偉大，而且無(wú)論是批評(píng)抉點(diǎn)還是張揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，均能從唯物史觀(guān)的角度去扌匕拯問(wèn)題的實(shí)質(zhì).中期魯迅的“立人"內(nèi)涵主要強(qiáng)調(diào)的是“改逢國(guó)民桂”,其具體方案乃是“激烈反傳統(tǒng)”；魯迅對(duì)民族心理的探討.特別是在林期，偏重于解剖國(guó)氏性中的（劣根性）。與“立人’思想密切相關(guān)，魯迅早期在改造國(guó)艮性問(wèn)題上.致力于揭零和攻打國(guó)民性的弱點(diǎn)及其病銀：而在后期.則能運(yùn)用階級(jí)觀(guān)點(diǎn)分析國(guó)艮性.不僅揭零塊點(diǎn)，而且注重揭示民族性中的優(yōu)點(diǎn).歌頌人民弊眾的偉大，而戲無(wú)論是枇評(píng)塊點(diǎn)還是張揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，均能從唯物史觀(guān)的角慶去把握問(wèn)

7、題的實(shí)質(zhì).第三章“五四”時(shí)期魯迅的道德重建工作（次重點(diǎn)〉15?了解魯迅思想的另-?側(cè)而“立S即建設(shè)性的特點(diǎn)及其成就。16.魯迅“五四”時(shí)期進(jìn)行道德重建的背景（五四新文化運(yùn)動(dòng)）；17?魯迅對(duì)対建倫常的枇判：辱迅作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將、是與他緊緊抓住“反封建倫常的大題分不開(kāi)的，正是魯迅右■批判対建倫理文化方而所取得的突出的成就.奠定了他在中國(guó)祈文化史上的地位?在一個(gè)由人倫關(guān)系構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)中.社會(huì)道