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《清華簡(jiǎn)祭公與西周祭氏》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、江漢考古2012.1/總第122期古文字研究清華簡(jiǎn)祭公與西周祭氏*陳穎飛（北京100084）摘要：清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》所記祭公出自西周時(shí)期重要的世族祭氏，本文試從簡(jiǎn)本《祭公》切入，系統(tǒng)梳理與考辨西周祭氏材料，討論西周祭氏的若干問題。主要包括：一、祭氏的來源及相關(guān)銘文。二、祭公謀父與西周金文中的其他祭氏。三、綜合以上論證，排列祭氏世系譜。結(jié)果表明，清華簡(jiǎn)祭氏確系周公之后；第一代祭氏即祭季，官居太史；第二代祭氏有兩位祭公，前者與昭王共沒于漢水，后者即祭公謀父，他可能是穆王伐東夷某些戰(zhàn)爭(zhēng)的主帥，對(duì)某些東夷氏族進(jìn)行了戰(zhàn)前動(dòng)員；金文中
2、的祭俗父與伯俗父、師俗父并非同一人。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)本《祭公》；祭氏；祭季；祭公謀父中圖分類號(hào)：K928.6文獻(xiàn)識(shí)別碼：A文章編號(hào)：1001-0327(2012)01-0100-07[2]3幽王染于虢公鼓、祭公敦。一、祭氏的來源及相關(guān)銘文（《呂氏春秋·當(dāng)染》）清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》所記祭公，是穆王時(shí)昭王時(shí)期，祭氏已任公卿，這便是與昭王沒于期著名大臣祭公謀父，應(yīng)即《穆天子傳》的祭公，漢水的祭公（1）。穆王時(shí)期，祭公謀父多次諫曾“飲天子酒”、占“天子夢(mèng)”。《穆天子傳》另有言，對(duì)穆王產(chǎn)生了重要影響（2）。西周末期，祭祭父，受天子遣“如圃鄭
3、”并“自圃鄭來謁”、收公敦染幽王，一定程度上導(dǎo)致了西周的滅亡“赤烏之人”貢、“以天子命辭曰”，或即這位祭（3）。祭氏三朝任公卿，應(yīng)是其三大興盛時(shí)期。公。直到西周滅亡，祭氏仍是勢(shì)力很大的世族。除《穆天子傳》外，傳世文獻(xiàn)記載了三位祭但是，這一氏族的來源有爭(zhēng)論。一種說法公。認(rèn)為，西周時(shí)期的祭氏，源于周公?！蹲髠鳌焚?周昭王親將征荊，辛余靡長且公二十四年曰：多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。蔡公隕于漢中。辛余靡振王北濟(jì)，又據(jù)此，祭公謀父等祭氏是周公之后。但王引之[1]提出不同意見，認(rèn)為祭氏是文王時(shí)
4、期的“二蔡”反振蔡公。（《呂氏春秋·音初》）2-1王若曰：“祖祭公，予小子虔之后。他依據(jù)的是《國語·晉語四》：虔在位??”（《逸周書·祭公》）文王在母不憂，??孝友二虢，2-2穆王將征犬戎。祭公謀父諫而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟。曰：“不可。??”（《國語·周語上》）??及其即位也??諏于蔡、原而2-3昔穆王欲肆其心，周行天下，訪于辛、尹。將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作王引之認(rèn)為“二蔡”即《漢書·古今人表》的“祭《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒公”，蔡、祭可通，祭公謀父等活躍于西周乃至于祗宮。（《左傳》昭公十二年）春秋時(shí)期
5、的祭氏皆其后。此說不能成立。“二收稿日期：2012-01-05作者簡(jiǎn)介：陳穎飛（1972-），女，江西南昌人。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，工程師，主要研100究領(lǐng)域：出土文獻(xiàn)、先秦史。蔡”，雷學(xué)淇等已指出，系皆初食采于蔡的管表二[3]叔、蔡叔。需要補(bǔ)充的是，不能因二蔡成王時(shí)期的不賢而否定他們?cè)谖耐鯐r(shí)期的地位。尤其從文意上看，“孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟”都指代文王親人，“二虢”與“二祭季鬲蔡”并列，“二虢”系“王季之穆”，泛指文王的兄弟，“二蔡”則代稱他的兒子。不稱武王、周公而說二蔡，或因其可從文氣上呼應(yīng)“
6、二虢”，且集成495他們居叔之長。《古今人表》另有文王子管叔鮮、蔡叔以及周公子祭侯，“祭公”既非二蔡也非祭侯，確指何人不可考，不排除因誤讀《晉太史語》“二蔡”非二叔而重置的可能。觶西周金文的材料可以證明，金文中的“祭公”，應(yīng)如《左傳》所載，系周公之后。陜金1.533長久以來，學(xué)界并沒有找到金文中的祭氏，直到李學(xué)勤指出西周金文常見的“”即“祭”氏之“祭”。西周金文中，此字有三種寫法（表一）：祭姬1、從涉。爵2、省一止，從沚。3、省兩止，從水。陜金1.501宋人讀“彗”，清人徐同柏釋為“溓”，李學(xué)勤認(rèn)為是從涉葉部字。祭公，今本《
7、緇衣》引作“葉表一祭姬簋1集成3978祭姬簋司鼎（祭公）舲簋（祭叔）[4]公”，“葉與祭是通假關(guān)系”。《左傳》僖公二十四年記載，“周公之胤”中，“祭”居末位，排行應(yīng)為季，當(dāng)稱“祭季”，即2第一代祭氏。這位“祭季”，很可能就是西周早祭季鬲令鼎（祭仲）厚趠方鼎（祭期祭季鬲的器主。公）祭季鬲是傳世器，僅存摹本，著錄于《博古[5]圖》。銘曰：祭季乍（作）。（表二）3這件器立耳、侈口、束頸、分襠款足，頸飾一周帶列旗脊獸面紋。形制紋飾與北京琉璃河鼎M251所出麥鬲相同，后者是西周早期前段器。101祭季鬲時(shí)代應(yīng)相近，是成康前后器，這位祭季
8、，指出“祭公與從堂兄弟，周公之孫也”，孫詒讓[11]應(yīng)即周公之子，第一代祭氏。則認(rèn)為“不必校論世次也?！崩顚W(xué)勤持前說，器主為“祭季”的，還有1972年出土于陜認(rèn)為祭公是穆王祖輩，曾事昭王，他父親是第[6][12]西耀縣的太史觶。銘文曰：一代祭公。此說成立。祭公謀父應(yīng)與康王大（太）史乍（作）
