《女勇士》中女性話語(yǔ)研究

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1、《女勇士》中女性話語(yǔ)研究?jī)?nèi)容摘要：湯亭亭在其作品《女勇士》中，講述了幾個(gè)華人女性的故事，并對(duì)中國(guó)民間花木蘭的傳說(shuō)加以解構(gòu)和重讀，以此來(lái)展現(xiàn)中國(guó)女性實(shí)現(xiàn)其話語(yǔ)權(quán)力時(shí)從沉默、探索到清晰表達(dá)的過(guò)程。本文試圖結(jié)合法國(guó)思想家米歇爾??？绿岢龅摹霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”的命題探討父權(quán)社會(huì)通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的缺失對(duì)女性自我意識(shí)的壓抑，反映華人女性在男權(quán)社會(huì)中受到的排擠和在中西文化沖突中贏得話語(yǔ)權(quán)力、確立自我的艱難歷程。關(guān)鍵詞：女性主義男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)力話語(yǔ)是人類最原始的精神動(dòng)力，以及人類最重要的本質(zhì)特性。海德格爾曾言："話語(yǔ)是存在的花園?！备？乱脖磉_(dá)了類似的觀點(diǎn)："話語(yǔ)決

2、定了主體的身份，本質(zhì)，意識(shí)和情感?！辈⒃诜ㄌm西學(xué)院的就職典禮上提出了著名的言論：“話語(yǔ)即權(quán)力。”他的理論顯示了話語(yǔ)是權(quán)力運(yùn)作的產(chǎn)物。因此，對(duì)話語(yǔ)的爭(zhēng)取實(shí)際上是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)取，而話語(yǔ)的沉默則意味著權(quán)力的缺失。知名華人女作家湯亭亭在其名著《女勇士》中正是通過(guò)女性話語(yǔ)權(quán)的缺失性沉默，展示了女性自我意識(shí)的覺醒以及對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗和報(bào)復(fù)。作品首先講無(wú)名氏的故事，然后描繪了作者的母親勇蘭、月蘭阿姨以及作者自己。她們的故事展示了在男權(quán)壓力和東西文化沖突下，在爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的艱難過(guò)程中的不同態(tài)度。并且作者有意識(shí)地在作品中淡化男性特質(zhì)是為了集中展示華人女性從沉

3、默到言說(shuō)的話語(yǔ)權(quán)追求歷程。一.沉默一一話語(yǔ)權(quán)的缺失在19世紀(jì)末二十世紀(jì)初，許多中國(guó)人來(lái)到美國(guó)尋金，他們的妻子則被留在家中料理家務(wù)及照顧岳父母，無(wú)名氏與月蘭都是這樣的留守妻子。無(wú)名氏和其他婦女不一樣的地方就是愛打扮自己，作者甚至認(rèn)為無(wú)名氏的打扮是為了吸引男人，事實(shí)上對(duì)美的渴望和對(duì)愛的渴求是花季新娘們的普遍需求。無(wú)名氏對(duì)性欲的渴求實(shí)際上是對(duì)話語(yǔ)權(quán)需求的另一種表達(dá)，但是這種另類表達(dá)使得她與傳統(tǒng)中國(guó)女性相異，于是她只能因此“獲得古怪的名聲”。男權(quán)社會(huì)當(dāng)然不能容忍她的叛逆，無(wú)名氏于是遭遇指責(zé)與懷疑，但是這并沒有減少她對(duì)愛的渴求，最終她越軌男權(quán)規(guī)范

4、和一男子有染并懷孕，結(jié)果在她臨產(chǎn)前夜，村子里的人抄了她的家，她死也不說(shuō)出那位和她有染男子的名字,也不向他控訴自己受欺負(fù)的委屈，在豬圈產(chǎn)完子后，無(wú)名氏和她新生兒子以及這個(gè)家庭同歸于盡。需要強(qiáng)調(diào)的是無(wú)名氏在小說(shuō)中從開始到結(jié)束均無(wú)任何發(fā)言，她用沉默表達(dá)著順從，同時(shí)也表達(dá)著無(wú)盡的反抗。月蘭也同樣遭遇了話語(yǔ)權(quán)的缺失。在作品的第四部分即西方宮殿中，月蘭被描述成一個(gè)文靜而脆弱的女性，她為丈夫獨(dú)守空閨三十年，她從未給丈夫表達(dá)過(guò)希望他回到中國(guó)或者自己去美國(guó)的想法，她只是等待，等待丈夫邀請(qǐng)她去美國(guó),可是這一愿望從未實(shí)現(xiàn)。當(dāng)她知道丈夫在美國(guó)娶了一個(gè)年輕貌美的

5、妻子時(shí)，她并沒有控訴和抗議，她只是希望丈夫給她首任夫人地位的確認(rèn)。在妹妹勇蘭的幫助和鼓勵(lì)下，67歲的她來(lái)到美國(guó)，但是月蘭的精神骨子里并沒有反叛意識(shí)。即使來(lái)到美國(guó)，她仍然說(shuō)到：“我不該來(lái)這兒?！边€膽怯地問她妹妹："在沒告訴他的情況下我來(lái)到這里，他會(huì)兇我嗎？”當(dāng)面對(duì)丈夫的責(zé)罵、侮辱與禁止她說(shuō)話時(shí)，她只能沉默。她不僅包容第二任妻子的存在，甚至把她視為自己的女兒，“我不介意她的存在，我可以做家務(wù)，她可以洗碗做飯及照顧孩子?！彼欢膊粫?huì)說(shuō)英語(yǔ)，于是她幾乎無(wú)法與人交流,特別是和年輕人的交流，她幾次試圖與其侄子侄女交流的努力顯得荒謬可笑。月蘭被叫去

6、做一些簡(jiǎn)單工作，但是"對(duì)她來(lái)說(shuō)，一些都顯得那么困難”。在終于被逼瘋后，她時(shí)常感到魔鬼在跟蹤她，這個(gè)魔鬼是一種夢(mèng)曆，是內(nèi)心被男權(quán)與中西方文化差異壓抑下的形象展現(xiàn)。二.困惑一一話語(yǔ)權(quán)的追逐如果說(shuō)無(wú)名氏和月蘭是被暗淡黑暗的話語(yǔ)權(quán)遺棄，勇蘭則是第一個(gè)去尋找并驅(qū)散掉黑暗云霧的人。她的丈夫已經(jīng)去了美國(guó)很多年，沒有回家也沒有叫人去接她。更不幸的是，她們的兩個(gè)孩子十年前也去世了。但即使在這種情況下，勇蘭在生活中仍然保持著一種樂觀積極的態(tài)度。她把丈夫定期打給她的錢用在自己的身上并滿足自己想要接受教育的愿望。她買了精致的衣服和鞋子，當(dāng)她35歲時(shí)，進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)

7、。在學(xué)校里，她勇敢獨(dú)自呆在鬧鬼宿舍一晚上的事得到其他女同學(xué)的欽佩和贊美。她驅(qū)鬼的事實(shí)在是令人印象深刻。面對(duì)鬼魂，她選擇反抗而不是順從。這里的鬼魂可以被看做是男權(quán)社會(huì)。鬼魂從勇蘭身上滾過(guò)，壓在了她胸口上，按著她代表父權(quán)社會(huì)的規(guī)則在婦女身上壓迫、壓抑的體現(xiàn)。最后她打敗了鬼魂，這暗示著擁有話語(yǔ)權(quán)的婦女才能在社會(huì)中找到立足點(diǎn)。操縱鬼魂的離開是勇蘭在學(xué)校生活中的一個(gè)小插曲。通過(guò)2年的學(xué)習(xí)，她完成了學(xué)業(yè)并成為一名杰出的醫(yī)生。后來(lái)，她航海美國(guó)去尋找她的丈夫。到了美國(guó)之后，她成為了一名家庭主婦，但她們?cè)诩抑羞€是扮演著標(biāo)志性人物和精神世界的支柱。她尋求她

8、贏得的權(quán)利和忍受住生活中的艱辛。她堅(jiān)定的信仰和口才足夠任她的優(yōu)秀的性別制度伴她一生。雖然勇蘭做出了巨大的努力去贏取話語(yǔ)權(quán)，但在這個(gè)過(guò)程中她仍然有一些限制和挫折。她在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中獨(dú)立，但是精神和情感仍然依靠她的