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《2018屆江西省高三六校聯(lián)考語文試題（解析版）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2018年江西省六校聯(lián)考高三語文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①也許由于我國在繪畫藝術(shù)上有極大的成就，而我國的美術(shù)實際上可用山水來概括之，因此，在中外文化人士的心目中，中國人是“愛好自然”“師法自然”的。在環(huán)境藝術(shù)中，我國的庭園尤以“自然”聞名，不但使得19世紀(jì)以來的歐西人士產(chǎn)生了向往，也使我國一些建筑界人士常常把造園藝術(shù)看做中國建筑藝術(shù)的核心而加以夸張，從而大大地強解、誤解了庭園的“自然”精神。②大家知道“方外”的意思是指“世外”，很顯然，這個方框代表著人世。它不但代表了、暗示著人為的居住環(huán)境，同時表示在此環(huán)境中所必須具備的行為規(guī)范。這
2、個方框的外面，是我們不能控制的自然現(xiàn)象。③我們對自然沒有恐懼感，世內(nèi)世外表示我們對不同的行為法則的看法。自然界，具體地說是外界的環(huán)境，是反映一種無拘無束的人生觀。④當(dāng)然，真正的自然環(huán)境并不如我們所想象的那么祥和近人。對自然美的欣賞需要高度的修養(yǎng)，而且必須是精神型的人才成，因為只有在精神化的自然界中，才能克服真實的自然界所加予人類生存上的壓迫與威脅。⑤田園詩人與山水畫家造成了這種精神化的自然意象。在他們的筆下，自然界是世外之天堂。自然與現(xiàn)世的文明生活環(huán)境，不但構(gòu)成了對比，而且顯然形成了兩個極端。⑥中國讀書人的理想是在世之內(nèi)外取一個平衡點，亦即所謂“方圓之間”。在世上做一個規(guī)規(guī)矩矩、順?biāo)焓狼?/p>
3、的人，又能優(yōu)游于山林之間，享受大自然的情趣，修身養(yǎng)性，因而能知天命。⑦努力達(dá)到這樣的實質(zhì)生活環(huán)境是傳統(tǒng)知識分子的目標(biāo)?？墒沁@種自然觀與環(huán)境的創(chuàng)造有什么直接關(guān)系呢?其結(jié)果在我看來，是臆造的自然。能在高山、深林中跋涉以欣賞自然景色的人到底是不多的，能“悠然見南山”忘卻窮困潦倒的人究竟也是不多的。大體說來，真正把大自然當(dāng)天堂的情形不多，方框以內(nèi)的文明生活仍是大家所迷戀的現(xiàn)實。在若干世紀(jì)的傳統(tǒng)之中，文學(xué)、藝術(shù)所描述的自然環(huán)境逐漸代替了真實的自然環(huán)境，大部分的中國讀書人只能滿足于方內(nèi)的方外感。方外者對大多數(shù)人而言，乃是不受約束、不必為生活操心的生活方式，并不真正意味著處于大自然中的生活。⑧我國的園
4、林藝術(shù)就是在這種矛盾的心境下的產(chǎn)物，自漢魏以來就有記載達(dá)官貴人經(jīng)營園圃的故事。依理說，他們應(yīng)該走出城外，結(jié)竹籬茅舍于山水之間的，但他們寧斥巨資造園。自他們的想象中建造一個自然景色的抄本，其目的顯然是可兼有俗世生活與自然情趣。因此，園林藝術(shù)的開始就暗示著宮廷園林的走向。⑨結(jié)果是什么呢?中國人自己塑造的自然，與宮廷富麗的人為環(huán)境聯(lián)結(jié)在一起，成為一種很奇特的貴族意味濃厚的空間藝術(shù)。自然環(huán)境不但掌握在畫家的想象之中，而且被建筑物穿插著。至于所謂“自然”的本身，變成一些材料，水、石、花、木，按著詩人畫家的想象力組織起來，后來則按一定的公式安排起來。⑩所以明、清以來中國人心目中的自然，成為自然中的素
5、材。大家對石頭很考究，對花很考究，對樹木很考究。其結(jié)果是堆積自然素材，失去自然情趣。（摘編自漢寶德《建筑筆記》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.中外文化人士對中國人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識深受中國山水畫的影響，可能與山水畫在成就突出的中國繪畫藝術(shù)中占有重要的地位有關(guān)。B.歐西人士喜愛中國園林的“自然”特色，但由于造園藝術(shù)的地位被人為地夸大，因此，他們不能真正理解庭園是“臆造的自然”的精神。C.在中國人看來，方內(nèi)方外就是世內(nèi)世外，它們不只代表了不同的環(huán)境，還代表了不同的生活方式，反映了不同的人生觀。D.真實的自然環(huán)境和想象中的自然環(huán)境存在著很大的差異，能否欣賞自然環(huán)境的美與一個人
6、的修養(yǎng)程度、審視自然的視角密切相關(guān)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.中國古代詩人與畫家筆下的自然并非真正的自然環(huán)境，而是精神化的自然，它們和諧美好，平易近人，不會給人以壓迫與威脅。B.在方圓之間找到一個平衡點是傳統(tǒng)知識分子的理想目標(biāo)，他們既想在俗世規(guī)矩生活，又希望擺脫俗世的牽連束縛，優(yōu)游自在。C.陶淵明在現(xiàn)實生活中窮困潦倒，但在臆造的自然中，卻能“悠然見南山”，能像他這樣融入自然的人，在現(xiàn)實中是不多見的。D.在大部分的中國讀書人眼里，大自然不是天堂，所以，比起真實的高山、深林，文學(xué)、藝術(shù)中的自然環(huán)境對他們更有吸引力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.園林藝術(shù)
7、的出現(xiàn)，滿足了中國人既希望擺脫俗世的約束、生活的勞累，但又不用拋開俗世，到大自然中生活的心理需求。B.達(dá)官貴人不選擇在城外的山水之間筑舍建園，并不是因為資金匱乏，而是他們的內(nèi)心仍然迷戀現(xiàn)實的文明生活。C.漢魏以來達(dá)官貴人建造貴族意味濃厚的園林，使中國園林藝術(shù)從注重自然情趣演變成注重奇特富麗，最后走向?qū)m廷園林。D.把水、石、花、木這些自然中的素材和“自然”本身混淆等同，重在對這些素材的考察、組織安排上，是沒有自然情趣的?！敬鸢浮?.B
