易傳中的君子教育

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1、《易傳》中的君子教育來源：中國論文下載中心????[06-04-0617:22:00]????作者：孫勁松???內容提要：君子人格的培育，是《易傳》的主要內容?！兑讉鳌窂娬{君子學習的最高目標是圣人之道。在學習方法上，強調君子要注重書本與實踐結合，要注重從自然之象和卦象之中學習?！洞笙蟆芳畜w現(xiàn)了君子求學于自然之象和卦象的內容，包括君子之德、處世之道、教化之方、管理之術、刑獄之事等等。這種注重從自然之象中學習的方法，是先秦教育思想的一大特色。關鍵詞：君子教育《易傳》《周易》在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位，儒家將其列為群經之首。從歷史的角度看，《周易》本來是一本卜筮之書，隨著中

2、華文明的發(fā)展，逐漸演變成一本以“推天道明人事”為基本理念的文化典籍?！吨芤住氛囟擞谏瞎?，成書于商周之際，完善于春秋戰(zhàn)國。《周易》中包含有豐富的古代教育起源和發(fā)展的資料?！吨芤住贩譃椤督洝泛汀秱鳌穬刹糠?，經主要是對上古占筮記錄的匯編，相傳為周文王所作。《易傳》則為后世學者詮釋《易經》的作品，主要有《系辭》《彖傳》《象傳》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》組成。傳統(tǒng)的看法是《易傳》均為孔子所作，今人多有質疑，本人無意于考訂作者，還是相信《易傳》為孔子所作，或者是孔門弟子根據孔子的思想整理而成?！兑讉鳌钒选督洝分兴鶟摵娜宋木翊蠹雍霌P，把《易》由卜筮之作演變?yōu)榻逃龑W、哲學巨著。君

3、子人格的教育與培養(yǎng)，是先秦儒家的一個核心問題，也是《易大象傳》的核心思想之一,本文著重討論《易大象傳傳》的君子教育思想。一、君子教育的最高目標是合乎“天道”的“圣人”君子一般是指有志于完善自我、進德修業(yè)、服務國家的社會精英。君子人格的最高目標就是合乎“天道”的“圣人”?！肚?文言》說：“圣人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。……知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”[1]由此可見，圣人完全明了天地自然的規(guī)律，明白每一件事物的特性和歸屬，圣人就可以使萬事萬物各從其類，本性與天道相和者就親近于天，本性與地道相和者就親近于地。圣人不僅明白天地萬物的規(guī)律，

4、也明白自己的生存規(guī)律，明白進取與退卻、生成和消亡是一切事情發(fā)展的必然過程，就會在進退存亡的每一個時刻都保持中正平和之心態(tài)。這是一種人心與天道統(tǒng)一的天人合一的狀態(tài)，到此境界就是圣人。二、注重書本知識和實踐結合的學習方法《周易》經傳都注重研究天地的規(guī)律、自然現(xiàn)象的規(guī)律和人自身的規(guī)律。在學習內容上，《周易》強調要學習自然之書、社會人生之書和書本之書。強調學用一體。8《周易》強調君子學習《易》書的重要性和書本的有限性?！兑捉洝は缔o》認為：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”《系辭》中認為，《易》的創(chuàng)作是與天地相準擬，能夠包含天地人的所有道理。《易經·系辭下傳》第八章云：“《易》之為書

5、也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為曲要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保[2]，如臨父母?！贝硕挝淖种赋觯吨芤住愤@部書是天道地道人道的高度概括，不可以須臾遠離。它所體現(xiàn)的道理在于屢屢變遷，變化運行而不居止，周流于天地之間，上下往來沒有定準，陰陽剛柔相互轉換，不可以死守書本典籍的話語（要把握其精神），只有變化才是它趨赴的方向。《周易》的道理可以啟發(fā)人要出入有度，避免“過和不及”。使君子和學人能夠明白事物變化的隱微之兆，而保持戒慎恐懼之心和憂患意識。如果以此學習《周易》，雖然沒有老師和父母在場，卻好像老師和父母親

6、臨一樣。由上面的論述可以看出，《周易》重視書本，但不迷信書本，《系辭》中紀錄了孔子的話，“子曰：書不盡言，言不盡意；然則圣人之意，其不可見乎？”孔子指出了語言的有限性，所以中國古代的教育家多強調體悟、強調知行互動，反對食古不化、紙上談兵。所以，《易傳》更加強調實踐中學習，《乾卦》九三爻辭提出：“君子終日乾乾”，要求君子要知行相和，日夜保持振作，重視踐屢，以進德修業(yè)?！肚晕难浴愤€提出：“君子以成德為行，日可見之行也。……君子體仁足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者?！币缶訉⒊删偷赖伦鳛樽约旱哪康?，在每天的行動中體現(xiàn)出來。君子應該做到以仁

7、心作本體，以為人尊敬；以優(yōu)雅的舉止，來行禮儀之道；以物利人，來符合“義”之精神；以正固的節(jié)操，來辦好事務。三、注重從自然之象（卦象）之中領悟的學習方法根據《易象》體悟是周易獨特的學習方法?！断缔o》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦?！薄兑住窞榉ㄏ筇斓刂鳎素允菍ψ匀唤缛f事萬物的抽象模型。在八卦的易象系統(tǒng)中，乾為天、為健、為父、大人等等；坤為地、為母、為順等等；坎為水、為溝瀆等、離為火、為日等，巺為風、為木等，兌為澤、為口舌等，艮為山、為