學校專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承問題～

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1、學校專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承問題?學校專業(yè)音樂教育中民間音樂傳承問題內(nèi)容提要:我國學校專業(yè)音樂教育與民間音樂的傳承在市場經(jīng)濟條件下，具有新的特征。關(guān)鍵詞:專業(yè)音樂教育民間音樂傳承與超越90年代以后，文化藝術(shù)進入多元時代，特別是流行音樂的盛行，改變了原有的社會音樂結(jié)構(gòu)布局。民族聲樂一方面吸收西洋聲樂技巧，同時為了使民族歌唱更貼近生活，聲樂教育就出現(xiàn)了民族、美聲、流行雜糅，既有“三不像”的挑戰(zhàn)：民間音樂意識匱乏的民族聲樂教育，棄“民”仿“西”合“流”。缺失了聲樂基礎(chǔ)教育一一傳統(tǒng)民間音樂，學生接受的音樂形式越發(fā)單一，知識面越來越窄。他們沒有條件接觸、學習多民族、多風

2、格、多唱法的民間音樂。知識的匱乏，嚴重地影響了他們對于歌唱藝術(shù)的判斷和辨別，大多數(shù)民族聲樂的學生，自然就以舞臺上成名的同類演員為模仿對象，演唱風格和技巧便朝著趨同方向發(fā)展。因此，民間音樂正在具有文化工業(yè)特征的民族聲樂教育中走向消亡。這不是危言聳聽，目前,音樂院校的民族聲樂教育現(xiàn)狀就是如此。一、我國專業(yè)聲樂教育的歷史及現(xiàn)狀翻翻《中國近現(xiàn)代音樂史》，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國近現(xiàn)代教育是在中西文化交融與碰撞中曲折前進的。為了救亡圖存，富國強民,洋務派推行的“中學為體,西學為用”的文化主張，使“西學東漸”催生了受西方國民教育思潮影響的我國音樂基礎(chǔ)教育的萌芽。以梁啟

3、超為代表的維新派認識到了音樂教育的重要意義，積極提倡在學校開設唱歌課，向大眾傳播具有新內(nèi)容的樂歌并動手寫作新歌歌詞。一些留學日本的學子如沈心工，在1903年回國后就著手在上海等地中小學創(chuàng)設唱歌課和編寫學校校歌?！案邮伦儭保?901年）后，清政府迫于政治形式的壓力被迫采用維新派“廢科舉，興學堂”的改良措施以挽救危機，使得樂歌為主的新制音樂教育從群眾自發(fā)的行動中解脫出來，形成一種新的制度，后人把這段時期的樂歌統(tǒng)稱為“學堂樂歌”?！皩W堂樂歌”樂歌的曲譜來源于歐美各國歌曲和器樂曲，其特點大致有選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主的音樂風格。因此有專家稱其為“異質(zhì)文化”，

4、它實質(zhì)上充當了中國音樂基礎(chǔ)教育的“催生劑”。1927年，蕭友梅博士在蔡元培先生的支持下創(chuàng)辦了我國歷史上第一所高等專業(yè)音樂教育機構(gòu)上海國立音樂院（后改稱國立音專），從而掀開了中國音樂教育新的一頁。但即便如此，國立音樂院的音樂教育“從20世紀20年代到40年代，循規(guī)蹈矩,走了一條不折不扣的西方專業(yè)音樂教育之路”。作為一種異質(zhì)文化，就藝術(shù)領(lǐng)域而言，按照殖民時期音樂教育的觀點：“只有歐洲的音樂才是先進的，因此只有歐洲音樂才是唯一值得學習的?！睘榱隧槕逅男挛幕\動和中國急于走上現(xiàn)代化的歷史潮流，中國的音樂教育工作者們選擇了西方的教育模式。時至今日，我國的音樂教育事業(yè)已經(jīng)

5、發(fā)展到擁有9所專業(yè)音樂學院,三百多所音樂二級院（系）和無數(shù)所為達到綜合院校標準而正在建立音樂系的綜合大學這一欣欣向榮的局面。然而,在這欣欣向榮的背后，衍生岀一連串的問題:歐洲音樂中心論、西方音樂模式盛行各大院校、中國音樂落后論等等。同時，中國大量的民間音樂和許多具有地方色彩的少數(shù)民族音樂游走在教學大綱之外。于是在音樂教學中出現(xiàn)了中國的古琴譜被翻譯成五線譜拿來教學的現(xiàn)象;于是出現(xiàn)了學院里學生不認識甚至沒有見過公尺譜、減字譜的怪異現(xiàn)象。于是張震濤在他出版的學位論文“前言”中寫道：''在農(nóng)民樂師的眼里，我們是城市里專業(yè)的音樂家，是從國家的最高學府走出來，座在國家最高研

6、究機構(gòu)中的專業(yè)研究人員，而我們卻不識譜（公尺譜）”；“20世紀對傳統(tǒng)文化教育事務的現(xiàn)代教育體制中培養(yǎng)出來的學子的知識結(jié)構(gòu)，大概基本如此:不懂傳統(tǒng)音樂，卻淺薄地認為它落后?！蔽覈鴮I(yè)音樂教育通過專業(yè)音樂學院、二級音樂院（系）培養(yǎng)出大量的學子，他（她）們畢業(yè)時被分配到全國各地，在教學的過程中自然地把歐洲音樂教學體系層層滲透到全國的中小學音樂教學之中，其影響的廣度和深度不言而喻?！拔鲗W東漸”的影響是通過各級各類學校音樂教育產(chǎn)生的，并由此構(gòu)成了我國近現(xiàn)代音樂文化的主流，而在廣大的農(nóng)村,在那些“未經(jīng)學校音樂教育系統(tǒng)訓練過的農(nóng)民樂師”那里，在大量民間的文藝演出團體中，他們依

7、然秉守著傳統(tǒng)，傳承著中國的傳統(tǒng)音樂。二、有關(guān)我國的民間聲樂由于中國的民間音樂及其理論較多是靠口頭形式創(chuàng)造、使用和沿襲下來的，因此民間音樂傳承主要是指“口傳心授”?！翱趥鳌奔纯趯诘慕塘暬蛘f是面授機宜?！靶氖凇本褪切念I(lǐng)神會，是傳授用書面語言難以表達的音樂的神韻。關(guān)于“口傳心授”的妙處，中國民間音樂“活態(tài)”傳承的意義在我國特有的記譜方式上也可以清楚地反映出來。由于“口傳心授”具有極大的靈活性和即興性，形成了我國獨特的記譜方式。我國從古至今用來記錄和傳承音樂的樂譜種類繁多，如宮廷雅樂所用律呂譜、工商譜，古琴文字譜、減字譜，宋瑟譜、壩譜、工尺譜、二四譜、三弦譜等，其中使

8、用最多應用最廣的是工尺譜