劉哲論魯迅筆下阿q形象

《劉哲論魯迅筆下阿q形象》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、.中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點漢語言文學(xué)專業(yè)(本科)畢業(yè)論文論魯迅筆下的阿Q形象學(xué)號051020394年級05級秋作者劉哲學(xué)校鞏義電大指導(dǎo)教師...目錄論文摘要…………………………………………………………………………1序言……………………………………………………………………………2一、阿Q形象是孔孟之道影響出來的?！?1、阿Q性格特征是我們的祖先在歷史中重復(fù)了無數(shù)次的“悲哀的殘余”。……………………………………………………………………………………32、孔孟之道的等級制使產(chǎn)生了自輕自賤、欺弱怕硬的心態(tài)?！?3、中國人的“面子觀”與孔孟之道的影

2、響同樣有著千絲萬縷的聯(lián)系?！?4、阿Q，顯然是集孔孟之道弱點之大成的不朽藝術(shù)典型。………………5二、阿Q形象反映出阿Q的“哲學(xué)”思想——精神勝利法………………51、阿Q的的精神勝利法的表現(xiàn)形態(tài)真是五花八門，令人目不暇給?！?2、“戀愛的悲劇”揭示了“精神勝利法”的虛幻存在?！?3、阿Q的習(xí)慣性的思維程序?！?4、阿Q不僅通過“似乎”來向“兩極分化”，取其所需。………………7三、阿Q形象——揭示舊社會嚴重的國民痼疾。…………………………81、研究阿Q形象可以看到我們整個民族狹隘的思想觀念?！?2、魯迅塑造阿Q形象反映他“改革國民性”的立

3、場?！?3、阿Q形象在不同人身上帶有不同色彩?！?參考文獻………………………………………………………………………10...論文摘要魯迅的阿Q超越了時代，揭示了人類精神現(xiàn)象。阿Q形象是孔孟之道影響出來的，他的特征是我們2000多年孔孟之道重復(fù)無數(shù)次的“悲哀殘余”，傳統(tǒng)封建等級制度下產(chǎn)生自輕自賤、欺軟怕硬的心態(tài)，愛面子的習(xí)慣；阿Q是“國民性弱點”之大成的不朽代表。從阿Q的思想上分析，他的精神勝利法表現(xiàn)的五花八門、令人目不暇給，運用模糊不清的語言來向“兩極分化”、取其所用等，反映出他的思維程序，從而揭示精神勝利法的虛幻存在。通過阿Q現(xiàn)象分析，我們可以看到我們整

4、個民族狹隘性、奴性的思想觀念，這種病癥反映在不同的階級人身上，帶有不同的色彩，也看到魯迅先生改革國民性的立場。關(guān)鍵詞：孔孟之道精神勝利法國民性...論魯迅筆下的阿Q形象誰都知道魯迅是我國文學(xué)大師，我們讀過他的文章有很多。對他筆下的人物形象的分析也有很多，但好文字也不厭百回評，只要各人有各人自己的意見，就說淺薄，也不妨傾吐一下?，F(xiàn)就阿Q形象談我個人的點滴看法。魯迅之所以能寫出這么鮮活的阿Q形象，來源于他自身的成長經(jīng)歷，以及立足于中西方兩種文化之上，再對中國傳統(tǒng)文化所做的反觀。魯迅出身于浙江紹興的一個沒落的封建大家庭里，因為家道中落，他飽嘗了世態(tài)炎涼，他自己在《〈吶喊〉自序》里回憶道：“有誰從小

5、康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！鄙倌牯斞冈S母親到紹興鄉(xiāng)下皇甫莊舅父家避難，在親眷中受到了冷遇，被視為“乞食者”。加上后來留學(xué)日本，在異域受到的白眼和輕蔑，在他心中留下了深刻的烙印。他在這個沒落的大家，從小就受到了包括儒家正統(tǒng)文化以及佛、道、墨、法等非正統(tǒng)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化和民間文化的熏陶。以后，他前往南京求學(xué)，第一次接觸到了西方文化；之后，又東渡日本，對西方文化有了更為深刻的了解，在經(jīng)歷了從上個世紀末開始的中國社會、思想、文化的巨大變遷之后，對中國社會的認識更加透徹，逐漸形成了自己的獨立思想?！　◆斞刚J識到，進入近代以來的中國之所以一直處于被動挨打的局面

6、，同國人“寧蜷伏墮落而惡進取”的心態(tài)是分不開的。這種心態(tài)雖然與國內(nèi)外統(tǒng)治者所造成的殘酷的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國傳統(tǒng)文化對人的心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國傳統(tǒng)文化有兩大特點，儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚，強調(diào)君子之志思無邪；道家文化則強調(diào)無為，強調(diào)“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無所追求。儒道合力下的中國傳統(tǒng)文化，自然使中國缺少反抗之音。而潛移默化下的中國社會，則是精神受奴役而不自覺，麻木愚昧而不覺悟，甚至麻木到不以苦為苦，對別人的痛苦只報以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。阿Q對于自己的生生死死一片渾渾噩噩，全然沒有自己的意識，就算是殺頭，他也只記起多年前

7、遇到的一只餓狼的眼睛，未及細想，“耳朵里就嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”。全未莊在阿Q死了以后，都說阿Q壞，城里輿論則“以為槍斃并無殺頭這般好看”，就連吳媽也正眼不瞧阿Q，“卻只出神地看著兵們背上的洋炮”。這一幕幕凄慘隔絕而又充滿恐懼的人生，構(gòu)成了舊中國冷酷的生存現(xiàn)實。...所以，他對阿Q的態(tài)度，是“哀其不幸，怒其不爭”，他的吶喊，是“鐵屋中的吶喊”，希望以覺醒的先驅(qū)的聲音，喚醒現(xiàn)代人的生存意識，喚醒