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《淺析我國道德教育的現(xiàn)狀與不足》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺析我國道德教育的現(xiàn)狀與不足陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院陜西西安戶縣710302摘要：道德教育問題己成為世界各國普遍關(guān)注的重大問題之一，它關(guān)系到一個國家發(fā)展的前途和希望。分析我國道德教育相應(yīng)的不足之處，是為了促進德育事業(yè)的發(fā)展，提高我國公民的道德水平。關(guān)鍵詞：我國；道德教育；缺陷當(dāng)今世界，正值風(fēng)云變幻、國際形勢急劇變遷之時，中國作為一個發(fā)展中的泱泱大國，正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展,精神世界和道德教育也日益成為國際競爭的一個重要標(biāo)志。我國是一個有著深厚文化根基的國家，從古至今都比較看重道德教育，特別是自建國以來，隨著社會主義制度的建立，我國
2、逐漸認(rèn)識到道德教育的重要性，并且在公民道德教育道路上一直進行著積極的探索，積累了豐富的經(jīng)驗。但是，我國在道德教育體系中仍然存在一些不足的方面，需要結(jié)合現(xiàn)狀進行分析，找出道德教育中丞待解決的問題。一、以馬克思主義為指導(dǎo)，尚未充分認(rèn)識儒家傳統(tǒng)價值觀的作用我國是社會主義國家，馬克思主義是社會主義國家的普遍指導(dǎo)思想，它是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨和國家建設(shè)社會主義的理論基礎(chǔ)。因此，我國對全體公民進行馬克思主義的基木知識和基本理論教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人牛觀和價值觀，將馬克思主義的精神灌輸?shù)矫總€公民的思想中，這樣便使馬克思主義成為了我國道德教育的靈魂。然而，作為中華民
3、族五千年來智慧結(jié)晶的儒家傳統(tǒng)思想?yún)s被我們放在了次要的位置?，F(xiàn)如今，很多人提到儒家傳統(tǒng)價值觀首先聯(lián)想到的可能是它的糟粕部分,而不是精華部分。雖然有一些智者找出了儒家思想的部分合理化內(nèi)容，也肯定了它的現(xiàn)代價值，但是并未將這些想法付諸實踐，也未真正運用到道德教育工作中。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象的形成，可以歸結(jié)于我們在進行道德教育過程中對儒家倫理思想的認(rèn)識不到位，沒有正確對待傳統(tǒng)文化。二、依賴學(xué)校教育，忽視家庭教育和社會教育長期以來，我國的道德教育主要通過在學(xué)校開設(shè)專門的課程，教師對學(xué)生進行直接的理論灌輸。一般的小學(xué)開設(shè)思想品德課，中學(xué)開設(shè)思想政治課，大學(xué)開設(shè)馬克思主要理論課和思想
4、品德課，俗稱“兩課”教學(xué)。在學(xué)校，任課老師通過直接教授的方法向?qū)W生灌輸系統(tǒng)的理論知識，以課堂教學(xué)為主渠道進行道德教育,課外實踐活動占的比重很小。并且教育的方式主要以灌輸為主，教育者將社會規(guī)范、學(xué)校規(guī)則等道德知識傳授給學(xué)生，學(xué)生只能被動地接受。這樣的學(xué)校教育不能使學(xué)生真正理解道德，不僅不能促進學(xué)生道德的發(fā)展，還會阻礙學(xué)生道德能力的全面發(fā)展。在家庭中，家長會從言談舉止中影響子女，很容易把自己的觀點和想法傳授給子女，其中不乏一些消極和悲觀的態(tài)度，這樣會嚴(yán)垂影響到子女的道德觀念。正是由于我們對家庭教育不夠重視，家長未能清楚認(rèn)識到自己對子女的影響，才會不經(jīng)意表達(dá)出自己的思想和觀
5、點，對子女道德的形成產(chǎn)生些許的負(fù)面影響。在社會中，一些不良的現(xiàn)象嚴(yán)重，社會大環(huán)境混亂復(fù)雜，社區(qū)活動和日?；顒記]能很好地與道德教育結(jié)合起來，這樣便會扭曲青少年的道德價值觀，影響青少年的健康成長。而正是由于我國沒有重視家庭教育和社會教育，沒有對家庭教育和社會教育提出嚴(yán)格的要求，才導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。由此可見，我國的道德教育途徑，主要是依靠學(xué)校教育，沒有對家庭教育和社會教育給予足夠的重視。三、道德教育流于形式化，缺乏吋效性我國道德教育的方式一直以來都過于呆板，教授的方式也過于單一。在教學(xué)過程上，主要突岀教師的主體，地位學(xué)生的客體地位，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識，學(xué)生不主動參與
6、教學(xué)活動，只是被動的接受。在德育課堂上，教師只是簡單的直接的給學(xué)生傳授知識，學(xué)生采用記筆記或者勾劃課本的方式接受老師的理論灌輸。這樣過于強調(diào)形式的教學(xué)活動顯得課堂沒有生氣，缺乏活力，老師習(xí)慣性地發(fā)揮自己的職能，學(xué)生厭煩枯燥的教學(xué)環(huán)境，道德教育逐漸變成了形式化的工作，偏離了教學(xué)的初衷。道德教育在我國盡管被放在了“五育”之首，但實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他教育有成效。我國學(xué)校的道德教育課程不被垂視，德育課的數(shù)量和質(zhì)量嚴(yán)重不足。有些任德育課的教師沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)，而是各項素質(zhì)偏低的“副科”老師，學(xué)生對待德育課的態(tài)度也極不端正，認(rèn)為是不必要的課程，不會影響總體文化課成績。并口，在當(dāng)今
7、這個多元化思想泛濫的社會影響下，德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等的設(shè)定脫離學(xué)生的思想實際，學(xué)生的熱情程度不高，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的排斥心理，導(dǎo)致我國道德教育的實效性不強。四、法制保證欠完善，西方道德觀念浸入嚴(yán)重縱觀建國以來至今的六十多年里，我國的道德教育建設(shè)成果不算理想，教育不是萬能的，單純依靠教育約束公民的行為活動是不可行的。在教育未涉及到的范圍內(nèi)，在道德不起規(guī)范作用的情況下，就需要具有強制性的法律體系來保證社會的安定和諧。但是，我國的法律保障體系還不夠完善，對于違反社會秩序的行為沒有明確的懲罰措施，對于維護社會治安的行為也沒有明確的獎勵行徑，不能制約公民的行為
