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1、淺析莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義（胡丹丹201321011622）摘要:對(duì)人生問題的思考是莊了哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)，而“道”則是莊了哲學(xué)思想的根基。莊子哲學(xué)是直指人生，關(guān)注生命的哲學(xué)。追求心靈的絕對(duì)白由和理想的人格，則是莊子人生背學(xué)的基本理論方向和價(jià)值回歸。關(guān)鍵詞:莊了人生哲學(xué)道現(xiàn)實(shí)意義對(duì)人生問題的意義，莊子右著獨(dú)特的思考，他的豁達(dá)、超脫一直被后人借鑒和效仿，但卻從未有人能夠超越。盡管誕生于兩千多年前，但在當(dāng)今社會(huì)，莊子的人生哲學(xué)依然會(huì)給人們教誨和啟發(fā)，為人們解決自身問題、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然之間的和諧發(fā)展指明了方向。本文在查閱資料參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上試從以下幾方面
2、淺析莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義。一、從“道”中悟出的智慧莊子本人極賦浪漫主義氣息又具冇批判精神，他用一種獨(dú)特的方式超越生命困境，達(dá)到個(gè)體的自市，向世人展示著他從容自然，豁達(dá)超越的人生態(tài)度。莊子人生哲學(xué)中的智慧表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（-）天人合一在莊子那里，人生中的煩惱和痛苦都可以被道點(diǎn)化，他繼承和發(fā)展了老子關(guān)于道的思想?！扒f子認(rèn)為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主體只冇通過體道或道同而為一的方式才能一勞永逸的解決人生問題，才能使人生具有終極意義?！雹僖粋€(gè)人真正掌握了道，所有的問題才能迎刃而解，因?yàn)榈罒o形，無聲，無窮盡；道生天地萬物，無所不包，無所不容。道，意味著對(duì)生死的超越、豁達(dá)的人生態(tài)
3、度還冇保持獨(dú)立自我人格的人生境界。正如莊子所說“道無始終，物有生死……”在孔子那里，人與大自然的關(guān)系還是是“敬鬼神，知天命”，而莊子卻認(rèn)為人與世界是容為一體的，沒有隔閡，宇宙萬物之間沒有界限。莊子主張“天地與我并生，萬物與我為一?！雹谶@種天人合一的思想告訴人們只冇視萬物與自身為一體,對(duì)人和萬物抱有一種大同情之心，才能走出一條真正的康莊大道。（二）無己、無功、無名“至人無己，神人無功，圣人無名”③，至人，神人和圣人是莊子哲學(xué)里三種理想人格的塑造。無己的意思是“喪我”，只有如此才能解決精神與自身形體的關(guān)系，這樣的人才不會(huì)自私；無功，才能處理好人與他人乃至人與自然的關(guān)
4、系,①韓林合.虛己以游吐——莊子哲學(xué)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2006:12.②郭慶藩.莊子集釋［M］北京:中華書局,1997:79.①<<逍遙游》因?yàn)闊嶂怨γ?，?shì)必與別人發(fā)生沖突；無名，不貪圖名利，才能處理好當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系、處理好個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。(三)外化內(nèi)不化所謂外化內(nèi)不化，就是人可以隨著外部環(huán)境的變化但內(nèi)心卻是保持不變的。莊了是在提倡外在一定要很通達(dá)。外化就是說人要順應(yīng)外在，把外在的一切做到最樸素。順應(yīng)外在，就是要懂得如何為人處世。莊子認(rèn)為外在處世中，最難做的是說話。所以我們?cè)谡f話時(shí)，一定要做到實(shí)事求是，絕不夸大其辭，也不亂傳閑話。除了
5、這些，莊了告訴我們一個(gè)人必須?？啃闹堑穆斆?，耍能看清外在的很多東西。所謂內(nèi)不化，就是存在于人骨子里的東西是不能變的。無論外界怎么變化,人都要堅(jiān)持口己的主心骨，不能人云亦云。二、擺脫桎梏，追求精神自由莊子是逍遙哲學(xué)的開創(chuàng)者，而他的人生哲學(xué)的最高境界就是逍遙。他既是一個(gè)的文學(xué)家，又是一個(gè)追求門由、回歸門然的哲學(xué)家?！扒f了認(rèn)為人生有中有四種限制，分別是時(shí)間、空間、生死和義利。”①(-)超越空間的限制他的代表作《逍遙游》一文開篇就向我們展示了一種超越空間的生物，我們當(dāng)然知道這種生物是不存在的，現(xiàn)實(shí)生活中哪里有“不知其幾千里大的鳥”?？墒乔f子卻展他的想象，超越空間的限制，
6、向我們描繪了這樣一種生物。逍遙游的核心就在丁?破除世間的種種桎梏，不為物役，超脫一切困境從而獲得完整、獨(dú)立的人格和精神上的絕對(duì)自由。(-)超越生死的限制對(duì)于一個(gè)平常人來說突破生死是很難的事情，但是莊了能夠淡然處Z。也止是由于莊了深刻的體會(huì)出了“道”中的到了，才會(huì)有他那樣從容的面對(duì)生死?！扒f子妻死，惠子吊之。莊子則方其踞，鼓盆而歌”②，生與死從他人的絕對(duì)，到莊了那里就變成了相對(duì)，像晝夜交替、四季變換一樣口然。(三)超越義利的限制面對(duì)義與利，莊子從容的選擇了前者。他“寧其生而曳尾于涂中”，也不愿意違背口己的意愿去干口己不愿意干的事情。最終他隱于南華山，寫出了對(duì)后世有
7、著深遠(yuǎn)影響的《南華經(jīng)》。“世人熙熙，皆為利來；世人攘攘，皆為利往”，莊子認(rèn)為與其這樣，倒不如尋找一片凈土去守護(hù)自己內(nèi)心的寧靜。莊子向來重視人內(nèi)心的平靜和愉悅，不慕富貴的虛名，他認(rèn)為榮華富貴往往會(huì)讓人陷入其中無法自拔。在他看來，名和利，都不是生命真止的目的。'傅佩榮?莊子心得［M］」國際文化出版公司,2007:1.~莊子?至樂>>三、現(xiàn)實(shí)意義目前我國止處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，物欲橫流，人心躁動(dòng)。為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，人們需要冋歸傳統(tǒng)，找尋精神上的出路。莊子的人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)今人們具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，是幫助人們走出困境的良藥。(-)正確對(duì)待欲望和儒家思想最人的不同之處就
8、是道家注重避世，提倡清靜
