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《顧炎武史學(xué)思想及其價值觀淺談》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、顧炎武史學(xué)思想及其價值觀淺談［摘要］清代乾嘉考據(jù)學(xué)尊奉顧炎武為清代學(xué)術(shù)鼻祖，顧炎武注重對歷史現(xiàn)實的揭示，但是他揭示歷史真相和考訂史料的目的并不是為求真而求真，而是要揭示歷史成敗興壞之理，顧炎武史學(xué)思想有其獨特認(rèn)識實用論和價值觀，但是也有其積極意義和局限性。［關(guān)鍵詞］顧炎武史學(xué)思想價值觀一、顧炎武史學(xué)認(rèn)識實用論顧炎武的歷史認(rèn)識思想的主要特點在于體現(xiàn)了“實用”的效用和價值。他主張學(xué)術(shù)應(yīng)該與實際相結(jié)合，這很容易使人聯(lián)想到西方的實用主義哲學(xué)。實用主義的一個顯著特點是強(qiáng)調(diào)知識或思想的效用與價值，把一種知識是否用于人與社會的實際生活作為評判其真
2、與假的標(biāo)準(zhǔn)。顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的實用，這與實用主義哲學(xué)有相似之處。他的“實”是如何才能有利于人的道德建立，以扭轉(zhuǎn)人心風(fēng)俗。他說：'‘親親，治之始也?！鳖櫻孜湔J(rèn)為史學(xué)的作用在于“勸善懲惡，亞于六經(jīng)”，史學(xué)可以使人成為'‘通達(dá)政體之士”。他所謂的史學(xué)的主要目的和價值就在于闡釋人的治亂興衰的根由，“揣摩古今風(fēng)俗，整齊教化根本，原始要終，長轡遠(yuǎn)馭者”。其史學(xué)目的在于扭轉(zhuǎn)不良的風(fēng)俗。顧炎武通過自戰(zhàn)國一直到宋代的歷史說明了如果君主尊崇儒學(xué)，那么形成的風(fēng)俗就是好的，王朝就是強(qiáng)盛的。他說：東漢光武帝“尊崇節(jié)義，敦厲名實，所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風(fēng)俗
3、為之一變。至其未造，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流、獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，三代以下風(fēng)俗之美，無尚于東京者”o而這一思想也確有“充分發(fā)揮道德輿論對于官員的監(jiān)督作用”[4]的意味。、顧炎武史學(xué)的價值觀顧炎武認(rèn)為史學(xué)價值在于闡釋古今成敗興壞之理，在于說明儒家的傳統(tǒng)道德是如何被丟棄的，儒家的道德倫理的實用價值對社會生活的影響，指出儒家思想是決定歷史盛衰的關(guān)鍵所在。顧炎武的史學(xué)思想是在闡述其“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的思想。顧炎武認(rèn)為通過史學(xué)可以知道經(jīng)學(xué)是如何廢弛的，也只有通過史學(xué)才能恢復(fù)起經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)地位，使人們了解歷史的來龍
4、去脈，才能切實地使經(jīng)學(xué)成為人們普遍尊崇的學(xué)說。顧炎武尊崇《史記》的“于序事中寓論斷”的書法。他通過歷史敘事說明了“明初的文化高壓政策和官方提倡的抄襲成書的辦法”多與明末空疏學(xué)風(fēng)之間的關(guān)系。顧炎武通過歷史敘事說明了是否尊崇儒學(xué)決定了社會的治亂興衰，決定了風(fēng)俗的好與壞。東漢尊崇儒學(xué)，所以才使“風(fēng)俗”無“尚于東京者”;魏晉時期崇尚玄學(xué)，以至于形成了“仁義充塞，率獸食人”的'‘亡天下的局面；明代君主為了維護(hù)專制統(tǒng)治，以至于“八股行而古學(xué)棄，大全出而經(jīng)說亡”，導(dǎo)致了明代空疏學(xué)風(fēng)，以至于'‘亡國”和'‘亡天下”。顧炎武強(qiáng)調(diào)貫徹儒學(xué)對社會治亂有著
5、重要的影響。需要指出的是，顧炎武重視儒家倫理與他重視社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不矛盾的。儒家的"上長長而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道”、“好人之所惡，惡人之所好，是弗人之性，災(zāi)必逮夫身”等等思想,說明人做事情符合大道，那么對國家的財富的積累和使用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是有益處的。"生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！本骱萌剩敲丛谙挛徽咭欢ê昧x，“未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。”在原始儒家看來，仁義不僅僅局限于精神層面，它是一種人際關(guān)系，是關(guān)系到社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問
6、題，并非是一種與事功對立的問題。顧炎武通過史學(xué)闡述儒學(xué)的重要性，也是在說明史學(xué)對于人們實際生活的重要意義，說明儒學(xué)與現(xiàn)實生活的重要意義。顧炎武認(rèn)為史學(xué)的本意就在于闡釋儒家經(jīng)典的含義，但由于儒家經(jīng)典言有盡而意無窮，所以他說：“蓋下之理無窮,而君子之志于道也，不成章不達(dá)。故昔日之得，不足以為矜,后日之成，不容以自限?！彼鲝垺傲⒀圆粸橐粫r”。他說:“天下之事，有言在一時，而其效用見于數(shù)十百年之后者?！边@反映了顧炎武對于史書價值深遠(yuǎn)的看法。三、顧炎武思想的影響顧炎武對以集權(quán)為特征的政治體制的批判以及對集權(quán)體制調(diào)整的觀點，體現(xiàn)了“天下興亡，
7、匹夫有責(zé)”的觀點，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)思想重視對自身價值和責(zé)任的認(rèn)識，表現(xiàn)了心懷天下的廣闊胸懷和改造社會的積極態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)方面，顧炎武承認(rèn)人人為私的為常情，體現(xiàn)了人性化觀點，并表明如此能調(diào)動人們的積極性，不僅有利于民也有利于國家。發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)不僅有利于促進(jìn)人民生活富裕，也有利于保證地方的穩(wěn)定；稅制改革有利于遏制官府苛捐雜稅的剝削，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)，解救社會危機(jī)，促進(jìn)社會穩(wěn)定與進(jìn)步。思想方面，顧炎武不從宋儒先驗的天理史觀來論說歷史，而是從人類的生活和實踐中去探尋歷史的規(guī)律，這種''引古籌今”是史論卓識更加科學(xué)，更加符合中國社會歷史的實際情況
8、，體現(xiàn)歷史興衰成敗之理，所以其指導(dǎo)作用也就更強(qiáng)。綜上所述，顧炎武的史學(xué)的主要作用和價值在于闡明歷史興壞之理，在于體現(xiàn)經(jīng)世致用的實用精神，而這種實用精神又是有限定條件的，那就是儒家思想精神指導(dǎo)和影響下的"經(jīng)世致用”，它的實用在于協(xié)調(diào)人與
