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《論孔孟的權(quán)力制約思想及其現(xiàn)代啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESIS碩士學(xué)位論文論孔孟的權(quán)力制約思想及其現(xiàn)代啟示論文作者：趙若瑩指導(dǎo)教師：尤光付教授學(xué)科專業(yè)：行政管理研究方向：比較行政體制及運(yùn)行機(jī)制華中師范大學(xué)管理學(xué)院2012年4月⑧碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESISConfuciusandMencius，SNl。thoughtsofPowerRestrictionandItsModernEnlightenment彳碭酷括SubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementFortheMasterDegreeinManagem
2、entByZhaoRuoyingPostgraduateProgramCollegeofManagementCentralChinaNormalUniversitySupervisor：YouguangfuAcademicTitle：ProfessorSignatureApprovedApril．2012＼{o缽⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人
3、或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名：去1‘秀敷日期：加，≯年y月J日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位
4、論文屬于保密，在=年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋：本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名：易麓敖日期：xJ，年g-月1日導(dǎo)師簽名：日期：勱，二年了月z日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程’’，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝救砧庁催M(jìn)卮；旦坐生；旦蘭生；旦三生筮查：作者簽名：易篆文日期：≯I≯年s月1日導(dǎo)師簽名：≠丑傷日期：2，，1．年r月、日⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS摘要儒家孔孟思想中關(guān)于權(quán)力的論斷多如繁
5、星，盡管這些思想是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)化皇權(quán)的，并不能充分代表公共利益，但其中如“為政以德"、“政在得民”、等思想確實(shí)有著跨越時(shí)代的永恒價(jià)值，對(duì)于研究現(xiàn)今公共管理中的權(quán)力制約問題有著十分重要的啟示意義。儒家思想注重倫理道德，在權(quán)力制約問題同樣主張以道德為主的制約模式。儒家從宏觀的、人文的角度看待權(quán)力一事，納權(quán)力防范于其系統(tǒng)的倫理學(xué)理論當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)權(quán)利主體的“自律’’。他們把國家治亂的根本寄托在統(tǒng)治者德行的高低厚薄上，希望通過對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性。而在兩千年帝制政治中，儒家的至尊地位也從未在根本上發(fā)生動(dòng)搖。在治理方
6、略上，儒學(xué)所主張的倫理學(xué)思路也為漢以后歷代統(tǒng)治者所遵從，成為整飭吏治的基本手段。本文正是基于儒家思想中治國理政取向的歷史價(jià)值，以此為切入點(diǎn)，對(duì)孔孟權(quán)力制約思想進(jìn)行剖析，進(jìn)而討論其對(duì)當(dāng)今權(quán)力制約體系的借鑒與啟示。本文結(jié)構(gòu)共分為五個(gè)部分：第一部分，緒論。主要闡述選題的背景和意義，評(píng)述本議題的研究現(xiàn)狀，介紹本文的研究視角、方法、研究思路與框架、創(chuàng)新之處。第二部分，權(quán)力觀的構(gòu)成。這一部分主要從孔孟權(quán)力觀的出發(fā)點(diǎn)和目的、權(quán)力主體及其合法性、權(quán)力運(yùn)行的程序，多維度的對(duì)孔孟權(quán)力觀進(jìn)行論述。第三部分，在對(duì)權(quán)力觀解讀的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而對(duì)孔孟權(quán)力制約思想進(jìn)行了概括
7、：1、德治角度的權(quán)力制約主張——以德制權(quán)、以道制權(quán)；2、民治角度的權(quán)力制約主張；3、分權(quán)角度的權(quán)力制約主張——分職而事、諫議制權(quán)。第四部分，歷史價(jià)值及其局限性。這一部分對(duì)儒、法、道權(quán)力制約思想進(jìn)行了比較，并對(duì)孔孟權(quán)力制約思想的歷史價(jià)值和歷史局限性進(jìn)行了概括。第五部分，孔孟權(quán)力制約思想的啟示。這一部分分別從以德制權(quán)、以民制權(quán)兩個(gè)方面提出了孔孟權(quán)力主張對(duì)構(gòu)建權(quán)力制約體系的啟示?？酌弦匀蕿楹诵牡臋?quán)力制約思想與中國古代法家、道家的權(quán)力制約思想以及西方權(quán)力制約思想有著截然不同的理論主張。在完善權(quán)力制衡體系的道路上，孔孟權(quán)力制約思想為其提供了倫理的指引。
8、但權(quán)力制衡體系的構(gòu)建并不能寄希望于某一種單一模式，而是應(yīng)該以不同理論為借鑒，形成多元化的制約模式。在權(quán)力體系中，不僅要發(fā)揮以道德制約權(quán)力、以法律制約權(quán)力的強(qiáng)大作用，
