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《唐五代宋初敦煌寺院會(huì)計(jì)制度研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、學(xué)校代號(hào)：10532學(xué)號(hào)：B06201004密級(jí)：湖南大學(xué)博士學(xué)位論文唐五代宋初敦煌寺院會(huì)計(jì)制度研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名：匿斂導(dǎo)師姓名及職稱：魚主焦麴援培養(yǎng)單位：工直筻堡堂瞳專業(yè)名稱：金讓堂論文提交日期：2Q12生§旦墨日論文答辯B期：2Q12生Z旦!!日答辯委員會(huì)主席：套光明教援TheResearchonAccountingSystemofDunhuangMonasteriesintheLateTang，F(xiàn)iveDynastiesandEarlySongDynastybyCHENMinB．E．(HunanUniversity
2、)1994M．S．(HunanUniVersity)2004AdissertationsubmittedinpartialsatisfactionoftherequirementsforthedegreeofDoctorofManagementAccountingHistoryintheBusinessschoolofHunanUniversitySupervisorProfessorWuZhongxinApril，2012湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成
3、果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期：矽I≯年I口月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位
4、論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。t2．不保耐(請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打”、／”)作者簽名：?超多q日期：刷磁爺郴嗍：弘I)，年I口月-7日a0f>年10月彥曰唐五代宋初敦煌寺院會(huì)計(jì)制度研究摘要敦煌文書自發(fā)現(xiàn)以來，受到國(guó)內(nèi)和國(guó)際考古學(xué)、歷史學(xué)以及文書所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域研究者的高度關(guān)注。其中，敦煌寺院會(huì)計(jì)文書為研究唐五代宋初時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活提供了難得的歷史資料和文獻(xiàn)參考。中國(guó)的會(huì)計(jì)制度淵源流長(zhǎng)，唐宋時(shí)代豐富的會(huì)計(jì)典籍代表著中國(guó)古代會(huì)計(jì)的世界領(lǐng)先地位，敦煌寺院會(huì)計(jì)文書的發(fā)現(xiàn)更是為這一地位提供了確鑿的歷史證據(jù)。敦煌
5、會(huì)計(jì)文書的賬目大都集中在唐五代宋初，正是單式簿記發(fā)展的重要時(shí)期，因此，研究敦煌寺院會(huì)計(jì)制度對(duì)探索我國(guó)單式簿記發(fā)展過程、分析古代的會(huì)計(jì)思想以及寺院非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理制度等方面均有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。以往的學(xué)者主要從歷史的角度對(duì)敦煌寺院會(huì)計(jì)文書進(jìn)行整理和研究，或根據(jù)敦煌會(huì)計(jì)文書的賬目記錄對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生活進(jìn)行分析和考察，而鮮有從會(huì)計(jì)學(xué)的角度深入研究敦煌寺院會(huì)計(jì)制度形成發(fā)展過程與原因的研究成果。并且，敦煌寺院會(huì)計(jì)文書自發(fā)現(xiàn)以來，還沒有人對(duì)這些二千多年前的賬目進(jìn)行系統(tǒng)整理和深入分析，這不僅是敦煌學(xué)的遺憾，也是會(huì)
6、計(jì)學(xué)的缺失。本文首先系統(tǒng)整理了敦煌會(huì)計(jì)文書的類型，將其按現(xiàn)代會(huì)計(jì)賬簿體系的要求進(jìn)行了梳理，明確了當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)資料與現(xiàn)代賬務(wù)系統(tǒng)的關(guān)系，更正了前人對(duì)部分文書類型的誤解，為進(jìn)一步研究敦煌寺院會(huì)計(jì)制度提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)敦煌寺院會(huì)計(jì)制度進(jìn)行了全面而深入的分析，系統(tǒng)研究了敦煌寺院會(huì)計(jì)的記賬要素、記賬方法和賬務(wù)系統(tǒng)，通過對(duì)寺院會(huì)計(jì)行為、會(huì)計(jì)要素、記賬程序和賬務(wù)系統(tǒng)的具體分析，進(jìn)一步揭示出敦煌寺院會(huì)計(jì)文書中所蘊(yùn)含的會(huì)計(jì)思想以及這些會(huì)計(jì)思想的形成對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展的作用和意義。本文重點(diǎn)研究了敦煌寺院會(huì)計(jì)文書的記賬要素、記
7、賬方法和賬務(wù)系統(tǒng)這三個(gè)方面的具體內(nèi)容，并將其與現(xiàn)代會(huì)計(jì)制度的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了比較。作為早期的單式簿記，敦煌寺院會(huì)計(jì)還沒有形成具有抽象概括功能的記賬符號(hào)，計(jì)量單位也以實(shí)物計(jì)量為主，會(huì)計(jì)核算期則與寺院僧官的職務(wù)輪換期一致，記賬要素呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、直接的特點(diǎn)。而敦煌寺院的記賬方法很特別，是介于三柱結(jié)賬與四柱結(jié)賬之間的五柱結(jié)賬法。這種記賬方法為唐五代宋初時(shí)期敦煌寺院所獨(dú)有，且數(shù)量巨大，甚為普及。以此可以推斷，唐五代宋初時(shí)期正是我國(guó)單式簿記由三柱結(jié)賬法向四柱結(jié)賬法的過渡時(shí)期，也是四柱結(jié)賬法最終確立并形成的關(guān)鍵時(shí)期。憑證、賬簿、報(bào)表是會(huì)計(jì)
8、賬務(wù)系統(tǒng)的核心和主要構(gòu)成要素，敦煌寺院的憑證、賬簿、報(bào)表呈現(xiàn)一體化的特點(diǎn)，相對(duì)憑證和報(bào)表，賬簿的發(fā)展尤其是明細(xì)賬顯得最為突出，不僅分類明確，且要素齊全，與現(xiàn)代的明細(xì)賬幾無差異。會(huì)計(jì)思想的形成源于會(huì)計(jì)行II博士學(xué)位論文為和會(huì)計(jì)意識(shí)的發(fā)展，敦煌寺院會(huì)計(jì)文書中的來去賬目、應(yīng)收賬、結(jié)存賬和借貸契約賬等會(huì)計(jì)賬簿中蘊(yùn)含了早期的復(fù)
