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1、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的培育論文 [摘要]高等教育人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮，使得社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程不斷加快。作為上世紀(jì)80年代末90年代初出生的當(dāng)代大學(xué)生，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，享樂主義、物質(zhì)主義、自由主義等思潮異化了他們對幸福的追求。培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀，使高等學(xué)校自身功能更加充分地發(fā)揮出來，是高等學(xué)校義不容辭的責(zé)任?！ 關(guān)鍵詞]高等院校大學(xué)生幸福觀培育 哈佛大學(xué)校長德魯·福斯特的就職演講主題就是幸福。德魯·福斯特認(rèn)為，幸福是人生的主題，是人類的根本追求。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不完全或哪怕是主要對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。幸福是人的物質(zhì)需求和精神
2、需求得到同時(shí)滿足時(shí)的和諧感，是人的身心健康和諧與人格充盈的完美狀態(tài)。大學(xué)生幸福觀的培育，為高等學(xué)校培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人提出了新的課題。 一、當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀 第一，對幸福內(nèi)涵的理解直觀。當(dāng)代大學(xué)生對幸福的理解就是有一定的付出而獲得充分的享受。他們認(rèn)為別人追求幸福具有合理性，卻不能夠把別人的幸福當(dāng)成是自己幸福的一部分。付出而享受天經(jīng)地義，但付出得多與少，享受得好與壞，在大學(xué)生的心中卻沒有尺度。換句話說，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為幸福就是我行我素，別人的幸福與己無干。這種狹隘的幸福觀勢必會(huì)使得大學(xué)生以自我為中心，甚至可能為了自身的幸福而去損害他人的幸福?！ 〉诙瑢π腋?/p>
3、目標(biāo)的界定直白。當(dāng)代大學(xué)生中對幸福的認(rèn)知最突出的表現(xiàn)就是享樂主義、物質(zhì)主義傾向。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在成長的過程中倍受呵護(hù)，隨著改革開放后人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)上一些人的物質(zhì)欲望、金錢欲望、享樂欲望不斷膨脹，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。他們除了追求感官刺激與快樂以外，沒有培養(yǎng)足夠的追求幸福的意識(shí)，也缺乏追求幸福的能力?！ 〉谌?，對幸福價(jià)值的追求直接。物質(zhì)生活的富足使得當(dāng)代大學(xué)生安于現(xiàn)狀，沒有危機(jī)意識(shí)，崇尚“知足常樂”的價(jià)值取向，對于幸福缺乏主體創(chuàng)造意識(shí)。因此，他們對于未來生活沒有崇高的理想和目標(biāo)。普遍現(xiàn)象是，一些大學(xué)生能夠堅(jiān)持正常上課，能夠堅(jiān)持完
4、成課業(yè)，但對于自身的前途和就業(yè)前景茫然無措，不會(huì)提早規(guī)劃人生，當(dāng)然也就無從談起追求幸福。課堂上，幸福就是課程內(nèi)容不理解卻沒有被提問，搞個(gè)小動(dòng)作卻沒有被老師發(fā)現(xiàn)，作業(yè)順利蒙混過關(guān)；課堂外，幸福就是毫無約束地做自己想做的事，不管這些事情是否有益。這種對幸福價(jià)值的直接追求導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺乏真正的幸福感?！ 〉谒模瑢π腋碓吹谋憩F(xiàn)直率。當(dāng)代大學(xué)生基本是家中的獨(dú)生子女，其教育環(huán)境和成長空間優(yōu)越。在這樣的情況下，有些大學(xué)生往往脆弱、沖動(dòng)、無知、偏執(zhí)，對于自己擁有的一切，缺乏感恩意識(shí)，不思回報(bào)，也并不珍惜。他們不知道自己肩負(fù)著比自己更重要的脫離自身利害的社會(huì)責(zé)任?！ 《?dāng)代大學(xué)生幸
5、福觀缺失的原因 第一，高等教育體制方面存在缺陷。制度化教育是“人們?yōu)榱瞬蹲诫S生產(chǎn)剩余、社會(huì)分層和文化更新而來的新的教育機(jī)會(huì)利益而對教育進(jìn)行重新設(shè)計(jì)、選擇和調(diào)整時(shí)所產(chǎn)生的具有正式化、規(guī)范化、等級(jí)化、集權(quán)化乃至科層化傾向的教育”。制度化教育是以“精英論”為指導(dǎo)思想，旨在造就和選拔精英的教育體系。實(shí)際上它是把社會(huì)上的所謂精英和其余的人區(qū)分開來，其目的不是根據(jù)一個(gè)人的社會(huì)背景去排斥他或挑選他，而是按照現(xiàn)有的精英這個(gè)概念去挑選所謂優(yōu)秀的人。制度化教育雖然不能說它絕對不能造就出精英，但是它的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)踐表明，它實(shí)際上是把學(xué)習(xí)與文憑、文憑與就業(yè)資格、就業(yè)資格與社會(huì)地位等同起來，形成了
6、一種帶等級(jí)特征的學(xué)歷社會(huì)，迫使學(xué)生從小就要攀爬那沒有盡頭的作業(yè)、升學(xué)、考試階梯。在制度化教育實(shí)施過程中，學(xué)生與幸福漸行漸遠(yuǎn)。?第二，高校教育的異化問題越來越嚴(yán)重。首先，教育的異化表現(xiàn)在人的異化上，現(xiàn)行教育的明顯特征是過分重視分?jǐn)?shù)，不關(guān)心人的需求，學(xué)生喪失了獨(dú)立的主體地位和意識(shí)，變成學(xué)習(xí)的工具；其次，教育的異化表現(xiàn)在學(xué)校管理的異化上，學(xué)校教育市場化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，教育功利主義日漸抬頭。異化的教育使學(xué)生成為教育的奴隸，脫離了人，教育也就不能稱之為是教育了。在現(xiàn)有的大力提倡素質(zhì)教育但實(shí)質(zhì)上無法脫離應(yīng)試教育模式的教育體制下，片面重視智育、忽視德育，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性，扼
7、殺學(xué)生的個(gè)別差異性，無法顧及學(xué)生的幸福觀和全面素質(zhì)?！ 〉谌?，家庭教育的輔助功能正在喪失。家庭對一個(gè)人的生活方式、文化背景、心理氛圍、教育理念等諸多方面的影響，是終身揮之不去的。當(dāng)前大學(xué)生的父母大多為接近50歲的中年人，其事業(yè)正在上升階段，自身的幸福還在創(chuàng)造過程中，有時(shí)工作中的挫折和不順心往往干擾家庭生活氣氛，甚至給子女的幸福觀教育帶來負(fù)面影響，更不用說顧及子女的幸福教育。這也使得大學(xué)生的幸福觀有所缺失。 三、培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的對策建議 第一，加強(qiáng)幸福觀念教育，指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知理解幸福。理解幸福的能力就是具備正確的幸福觀，不斷充實(shí)正
